Любовь как архетип. Глубинный взгляд на отношения - Наталия Александровна Павловская

class="a">[24]. Бернстайн пишет, что часто эти люди считают себя нездоровыми, потому что окружающие называют их странными. Тогда как на самом деле именно их состояния, их реакции, по сути, совершенно адекватны происходящему вокруг. Нездоров мир вокруг нас, а не эти люди.

Рита обратилась ко мне по поводу повышенной тревожности, связанной с чрезвычайно низкой самооценкой, а также странных как будто аллергических кожных проявлений, которым не находили объяснения врачи. Это была взрослая женщина, и казалось, что по всем основным пунктам требований социума она в своей жизни может поставить уверенные галочки «выполнено». Однако Рите было очень плохо. При этом странным было то, что, заявив также в качестве проблемы отношения с мужем, взрослыми детьми, друзьями, на сессиях Рита говорила вовсе не об этом, а о страданиях бездомных собак. В основном не потомственных диких дворняг, а тех, кто по разным причинам попал на улицу после жизни у хозяев. Каюсь, я не сразу осознала, что, похоже, тратила время не очень эффективно, пытаясь интерпретировать эти истории Риты как проекции ее отношений с близкими или собственный возрастной кризис: ну вроде как она чувствует себя эмоционально выброшенной за ненадобностью или переживает, что ее домашние нежные дети, выходя во взрослую жизнь, окажутся беспомощными и пропадут там. Но нет, Рита действительно страдала о собаках! Она буквально своим телом, своей психикой, своими болезненными симптомами воспроизводила переживание животными предательства человека, который из своих амбиций одомашнивает их, причем часто выводит мало приспособленные к самостоятельной жизни диковинные породы, лишая животных естественных эволюционных механизмов адаптации, а потом не справляется с ответственностью.

Только когда мы с Ритой смогли опознать в ней такую приграничную личность и с уважением отнестись к ее миссии (слышать животных, слышать природу), ее состояние изменилось: высвободившаяся энергия позволила ей всерьез и плодотворно заняться помощью бездомным животным. Также Рита занялась живописью. Без какой бы то ни было профессиональной подготовки она стала создавать удивительные картины – пейзажи, где деревья, трава, цветы воспринимались одушевленными. Ее отношения с близкими наладились: когда пришло самоуважение, уверенное увлечение своим призванием, то и муж, бизнесмен-сибарит, и дети, циники и шалопаи, присоединились к ее делу.

Джером Бернстайн отмечает, что связь с приграничьем, трансрациональностью (тем, что выходит за пределы рационального ума) может приносить не только боль и трудности, но и «ощущение, будто гора, водопад или небо обнимают тебя»[25], особую мудрость, советы деревьев, камней, излечение от прикосновения к земле. Многие такие люди описывают свои переживания как священные, вдохновляющие. Им могут прийти неожиданные решения в критических ситуациях.

А вот пример, когда контакт с природой помогает встретиться со своей травмой и попробовать излечить ее. Пациентка Анна во время отпуска отправилась осматривать рекомендуемый туристам мраморный карьер, впечатляющий размерами и богатством красок и фактур. Уже на подъезде к достопримечательности ее охватило странное неприятное переживание. Не понимая его, Анна решила не менять планов и продолжила путешествие. Но неожиданно, наблюдая, как другие туристы весело фотографируются на фоне обнаженных мраморных пород с причудливыми рисунками, скрытыми от глаз в естественном состоянии природы, она почувствовала острые симптомы. Не сразу, но все же она вспомнила, что болезненные ощущения были такими же, какие ей пришлось испытать, столкнувшись с сексуальным нападением в подростковом возрасте. Анна не смогла продолжать прогулку: болевой синдром и травматичные воспоминания накрыли ее. Близкие помогли добраться до гостиницы.

На сессии мы смогли понять, что образ карьера – места, где в промышленных масштабах добывался мрамор для строительства роскошных дворцов, – был воспринят Анной как образ группового изнасилования земли: циничное, рационализированное стремление к изыскам и красоте, вскрытие, выворачивание на потребу жадным взглядам целомудренного, сокровенного напомнило ей и свою историю, и историю Маркиза де Сада. Это особая травма, когда земля – такая мощная, такая фундаментальная, такая вдохновляющая и питающая – не может избежать насилия, потому что садистически-изощренные технические силы нападающих превосходят ее возможности защититься в моменте.

Снова появляется мотив эксплуатации женского, чувственного, земли, природы как фемининной энергии. Эксплуатации, которую бессознательное Анны символизирует через образы нарушения любовного принципа в сексе: не эротическое проникновение, желанное соединение, а насильственное, потребительское, разрушающее вторжение.

Эта тяжелая встреча с травмой в образе природы постепенно помогла Анне обрести дополнительные ресурсы: отождествление себя и земли не теоретически, не от ума, а на очень глубоком иррациональном душевном уровне привело к такой же глубокой и иррациональной вере в свои силы, в способность продолжения жизни, несмотря на все катастрофы и разрушения. Одним из запросов Анны в психоанализе был ее страх перед идеей иметь детей, и она не могла понять: это ее индивидуальные убеждения, на которые каждый имеет полное право, или это ее травматичные ограничения, последствия перенесенного насилия. Теперь же Анна была очень вдохновлена образом земли как самовозрождающейся богини Геи, которая продолжает щедро рождать богатство мира, несмотря на все нанесенные ей травмы.

Такие примеры дают повод представить наши отношения с окружающей средой в метафорах сексуального использования, когда природа либидо, природа любви, творения, удовольствия и рождения эксплуатируются до полного изнеможения, полного вытягивания соков, истощения и отбрасывания, узаконенного систематического изнасилования.

И тогда глобальное потепление мы можем понимать как образ токсичного перегрева в тщетных попытках получить ощущение живого контакта в суррогатном сексе с сексуально эксплуатируемым партнером.

Разрушение озонового слоя – через образ травматичного разрыва мягких тканей при грубом насильственном сексе.

Загрязнение Мирового океана и загрязнение воздуха – через образ инфекций, передающихся половым путем при беспорядочном сексе с людьми, к которым мы равнодушны.

Недостаток питьевой воды, исчезновение лесов, истощение земельных ресурсов – всё это процессы, тождественные иссушению, оскудению, истощению души и физического тела человека, систематически подвергающегося сексуальному насилию.

Так понятнее, живее, ближе становятся проблемы экологии, от которых легко отмахнуться, если они изложены в далеких цифрах статистических данных.

Продолжая примеры символического восприятия проблем отношений человека и окружающей среды как проблем любовных отношений, я хочу напомнить миф о романе царя Соломона и царицы Савской. В одном из вариантов этого мифа царица Савская, любовью к которой был одержим царь, обещала ответить взаимностью, если он построит для нее дворец из клювиков птиц. Звучит ужасно, не правда ли? Однако Соломон высокомерно ответил, что для него нет ничего невозможного и, конечно, он выполнит этот каприз. Но к нему прилетела птица удод и смогла мудрыми загадками вразумить Соломона не делать этого. Птица сумела пробудить в Соломоне сочувствие.

И тогда он, подавив самолюбование, смиренно сказал царице, что не всемогущ; он не хочет преодолевать сострадание лишь для того, чтобы покрасоваться в своей власти, так что он не выполнит ее желание. Царица Савская ответила, что именно это и есть его победа, и он заслужил ее расположение! Это было испытание! Птице удоду они вместе даровали корону, которая до сих пор венчает головки всех его сородичей.

После эта царственная пара вместе отправилась в чертоги, чтобы предаться любви. Но по пути Соломон увидел муравейник на дороге. И несмотря на то что жаждал как можно скорее оказаться с царицей в своей спальне, он приказал остановиться и проложить объездную дорогу для пышного царского кортежа, чтобы не разрушить муравейник. Пауза, проведенная вместе в лесу, еще больше сблизила царя и царицу. Это был урок, который они усвоили вместе и который сделал возможным акт настоящей любви – и человека с природой, и мужчины с женщиной.

В раввинистическом комментарии к Книге Екклезиаста, приписываемой авторству царя Соломона, «Кохелет Рабба», есть фрагмент о том, как в Эдемском саду Всевышний обводит Адама вокруг всех деревьев и говорит: «Взгляни на сотворенное мною, посмотри, как все красиво и безупречно. Все, что я создал, я создал для вас. Будьте осторожны, чтобы не повредить и не разрушить этот мир, ибо, если вы повредите его, некому будет восстановить его после вас»[26].

Вспомним фильм-завещание Андрея Тарковского «Жертвоприношение». Эта картина – предупреждение о реальности угрозы ядерного удара. По сюжету персонажи собираются на семейное торжество, но получают известие