Глубинная психология и путь к себе. Как почувствовать смысл в жизни - Наталия Александровна Павловская

Через некоторое время после поездки ему приснился новый сон: в нем Матвей с той самой девушкой, которая умирала в клубе, вместе сажали деревце. У них не сразу получалось, земля была сухая и твердая, приходилось прилагать много усилий, искать воду, но они пытались как-то действовать вместе, помогали друг другу, и в результате саженец приживался…

А теперь попробуем посмотреть на свою жизнь и воплотить такой опыт.

Наберитесь смелости и проанализируйте, вспомните, когда и с кем вы поступили не по душе, не по внутреннему, нравственному закону. Это могут быть и романтические отношения, и родственные, и деловые, и дружеские.

Когда такая история вспомнится, подумайте, почему вы решили поступить именно так. Что руководило вашим решением? Может быть, очень сильное желание, страх, равнодушие, азарт, презрение или восхищение? Или еще что-то.

Когда эта работа будет проделана, подумайте, какое искупление может соответствовать вашему внутреннему примирению, успокоению.

Для кого-то искуплением может стать реальное покаяние перед реальным человеком, хотя это и может быть ужасно неловким.

Для кого-то — метафорическое действие. Как говорят: если случайно погубил деревце, посади три взамен. Если что-то когда-то украл, пожертвуй вдвое, а то и вдесятеро.

Кому-то больше подойдет символическое действие. Я знаю примеры, когда люди придумывали и создавали символический алтарь или мемориал в искупление своей ошибки. Придумывание его вида, формы, содержания само по себе будет трансформирующей работой. Этот мемориал может впоследствии напоминать о внутреннем поиске и служить своеобразным нравственным камертоном.

А кому-то поможет действие практическое. Например, я знаю человека, который поступил очень неэтично в своей профессии, а потом, осознав это, посвятил значительную часть своего времени и профессиональных усилий просветительству и профилактике этических нарушений, занимаясь этим бесплатно для своих коллег.

Словом, здесь нет готовых решений, а есть творческо-этический поиск.

И обязательно нужно дать свое личное название ошибке и процессу переосмысления и искупления.

Духовные загадки сексуальности

Мой приятель, имеющий репутацию донжуана или попросту гуляки, в откровенном разговоре сказал: «Я же не просто так занимаюсь сексом с женщинами, для меня это каждый раз как служение Великой Женственности, будто я приношу себя на ее алтарь, и поэтому мне неважно, какая именно женщина сегодня со мной, все они божественны». Другой знакомый, когда в компании зашел разговор о верности и воздержании, выразил свое мнение: «Я проще отношусь к сексу. Если мне нужно слить напряжение, я могу воспользоваться приложением для свиданий или случайным знакомством. Я просто не хочу, чтобы в периоды, когда я долго не получал удовлетворения, мысли о сексе мешали моим делам. И поэтому мне не особо важно, какая женщина сегодня со мной».

Здесь мы видим, что оба ведут себя одинаково, но переживают происходящее совершенно по-разному.

Одна подруга поделилась со мной: «Я могу познакомиться с мужчиной в баре или в клубе и почувствовать: это мой мужчина! И если мы займемся сексом, я так люблю его в этот момент! По-настоящему люблю! Даже если мы потом не увидимся, я как будто проживаю с ним целую жизнь. Ведь что такое время? Это условность». А другая рассказывала о своем опыте: «С мужчиной нужно обязательно переспать как можно быстрее, тогда ты его привязываешь к себе и дальше можно его использовать так, как тебе нужно».

Снова: поступки вроде одни, а смысл разный. Но наша задача сейчас не выяснять, кто прав или более нравственен, а увидеть, что само по себе действие может означать совершенно разные духовные смыслы. И что сексуальность и духовность — это не противоположности, а, скорее, дополняющие друг друга свойства нашей психической жизни.

Карл Густав Юнг в своей статье «О психической энергии» описывает любопытную идею взаимоотношений духа и сексуальности: «Дух чувствует в сексуальности двойника, равного по силе и действительно родственного себе. Ибо, подобно тому как дух стремится поставить сексуальность, как и всякий другой инстинкт, себе на службу, так и сексуальность имеет древнее притязание на дух, который она некогда — на этапе зачатия, беременности, рождения и детства — содержала в себе, и без чьей страсти дух никогда не может обойтись в своих творениях. Что представлял бы из себя дух, если бы не имел себе среди инстинктов ровни, противостоящей ему? Он был бы всего лишь пустой формой»[33].

В индуизме и буддизме почитаются люди, достигшие особых высот духовного развития, их называют «махасиддхи», поучительные и неоднозначные истории о них служат поводом для глубоких размышлений. Вот одна из таких историй.

Известный и почитаемый монах Гхантапа, давший обет безбрачия, для еще большего просветления ума отправился в странствия. Однажды он для медитации устроился под деревом на окраине богатого королевства. Король же местный, хотя и тратил огромные средства на поддержание монастырей, не чувствовал мира в душе. И, узнав о том, что такой уважаемый махасиддха оказался в его владениях, король возжелал поселить его в своем дворце, среди роскоши и сибаритства, в надежде, что станет королю еще веселее. Однако Гхантапа наотрез отказался, объяснив, что атмосфера при дворе короля так себе, духовностью там и не пахнет. Король обиделся и решил скомпрометировать монаха. Для этого он пообещал щедрое вознаграждение самой известной местной куртизанке.

Та безуспешно вертелась вокруг монаха, расточая свои чары и используя беспроигрышные уловки, но он никак не реагировал. Тогда она, проникнувшись важностью задания, решила предложить ему не себя (хотя от нее до сих пор никто не отказывался), а свою дочь — редкой красоты совсем юную девственницу. Куртизанка придумала хитрый план: поскольку начинались муссоны, она смиренно предложила монаху переждать сезон дождей в пустой хижине неподалеку от ее дома. Тот согласился.

Через время, когда его бдительность немного притупилась, куртизанка по-королевски нарядила и украсила свою дочь и отправила девочку с изысканными угощениями в хижину монаха. Якобы все слуги были заняты, а она просто хотела проявить гостеприимство. Шаг за шагом коварство куртизанки начинало работать: сначала монах согласился, чтобы девочка вошла в хижину, потому что шел ливень, потом началась гроза, и жалко было отправлять девочку восвояси, а когда гроза утихла, было уже темно и девочке было небезопасно возвращаться (почему монах просто не проводил ее домой, нам не сообщают, впрочем, может, в те времена в принципе вечером ходить было опасно для