Глубинная психология и путь к себе. Как почувствовать смысл в жизни - Наталия Александровна Павловская

все же это исторически, тексты создаются последовательно примерно в одном регионе. А с символической — видим подтверждение потребности человека осознавать сакральность акта любви и ее связь с процессом творения в широком метафорическом смысле.

Вдохнув в землю и человека жизнь, «Насадил Господь Бог рай, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая»[41]. То есть мы чувствуем, что в тексте передается некая ликующая кульминация, плодотворное блаженство, полнота ощущений. Кульминация, которую каждый из нас может переживать в акте любви с по-настоящему возлюбленным, доверенным, любящим партнером.

Но в нашей жизни, в отличие от древнеязыческих текстов, которые, по сути, описывают похожие процессы, не предлагаются какие-либо последующие ритуалы и практики. И сейчас главное — не переходить на оценочный путь мышления и не пытаться решить, что правильнее, что духовнее. Наша задача — увидеть, что есть разные способы и разные пути осмысления, проживания сакральности, духовности сексуальности. Сопоставляя эти непохожие системы, можно удивляться и радоваться тому, что человечество накопило такой богатый опыт и каждый искренне и сознательно может выбирать, что ближе его душе, его складу личности. Кто-то больше чувствует мир через материю и тело, и ему многое дадут ритуалы и церемонии. Необязательно специально кем-то организованные, просто созданные в своей частной, индивидуальной жизни. А кто-то более интуитивный, витающий в облаках, глубже прочувствует эти процессы через воображение и фантазии, без буквального их воплощения. Главное — мотив. Одно дело — искренне и бескорыстно чувствовать себя частью божественного творения и сакральных процессов Вселенной и из этого состояния обожествлять свои занятия сексом или фантазии о них. И совсем другое — цинично изображать (иногда — неосознанно, а иногда — вполне сознательно, намеренно, как делают многие лидеры деструктивных сект) наместника властного и якобы всемогущего Бога на земле, который имеет право использовать людей в свое удовольствие.

Новая монотеистическая концепция, исключающая буквальные ритуалы разыгрывания сексуальной, эротической природы контакта духовного и материального, сформировалась постепенно. Снова обратимся к текстам. Согласно Книге Исхода, уже после дарования Всевышним народу заповедей — то есть после вступления в добровольный и осознанный договор, завет между Богом и людьми, — находившийся в роли посредника Моисей был на горе и общался с Богом. Люди тем временем убедили его брата Аарона, оставшегося за старшего, сделать им, скажем так, доступных богов, чтобы было кому буквально поклоняться. Здесь как раз описывается, как трудно бывает человеку верить во что-то, что нельзя взвесить, потрогать, как трудно не полагаться на материальное, как трудно не быть абсолютно рациональным.

И создали они золотого тельца, чей образ отсылает нас к языческим системам верований: в частности, в египетской и ханаанской мифологиях есть боги в виде быков, коров. Естественно, Всевышний об этом узнал и возмутился. Но чему именно возмутился — здесь есть детали. Если внимательно читать и сверять разные переводы, видно, что поклонение этому тельцу включало в себя сексуальные оргиастические ритуалы.

Мы привыкли воспринимать выражение «поклоняться золотому тельцу», как жажду обогащения, а на самом деле речь шла об откате к прежним системам отношений с высшими мирами и духовностью. В чем же разница?

Иудейский, а за ним и христианский подходы предлагают очень личную, осознанную, в чем-то партнерскую систему отношений человека и Бога, основанную на персональном постижении. Это можно сравнить с эволюцией брачных отношений: на более ранних этапах развития человечества браки рассматриваются исключительно как средство размножения и укрепления рода, общины, этноса, так что персональные пристрастия и чувства здесь совершенно не учитываются. А в более поздний период предполагают задачу выстраивания персонального контакта, симпатий, глубины связи, что стало возможно в результате развития прогресса, увеличения продолжительности жизни, средств ее спасения и поддержания.

Конечно, следует избегать категоричности: из древних текстов мы знаем, что любовь и привязанность существовали и в самые давние времена, но рассматривались скорее как исключение в парных, семейных отношениях. Также во многих культурах до сих пор, при высоком уровне развития сознания и прогресса, люди легко отказываются от ценности поиска уникальной любви в пользу практичности, следования общественным правилам. Но все же сейчас мы более сознательно постулируем необходимость этой самой глубокой любви для ощущения счастья и полноты жизни.

Общинно организованные ритуалы, где люди изображают богов, предполагают отказ от человеческого, земного любовного начала. В то же время авраамический подход призывает нас выстраивать личные, уникальные отношения с Богом, символизировать всей своей жизнью этот любовный союз материи и духа, земли и неба. Не для того, чтобы урожай был изобильным, и не из страха перед бушующими силами природы, а по велению души, потому что без этого жизнь неполна. Отношения с Богом из средства выживания превращаются в роскошь любви.

Заметим, что в истории Завета Всевышний не обещает людям никаких особых чудес, благ, материальных привилегий. Он, напротив, рассказывает им о заповедях, которые сильно усложнят их повседневную жизнь. Что же он им предлагает? Он предлагает им стать избранными друг для друга.

Не это ли происходит с каждым из нас, когда мы встречаемся с настоящей любовью? Одно дело — сознательный, рациональный выбор партнера. Например, когда женщина думает: «Ага, этот мужчина сильный, здоровый, красивый — значит, от него родятся хорошие дети, вдобавок он уже состоятельный, так что сможет и меня, и детей прокормить и защитить. Хорошо, будем развивать с ним отношения, это выгодно и перспективно». Или мужчина предполагает: «Ага, эта женщина здоровая и красивая, значит, у нас будут здоровые и красивые дети, а еще она добрая — значит, будет хорошо заботиться обо мне. Берем, это разумно и перспективно». И совсем другое — состояние, когда вы просто чувствуете, что вот ваш человек. Становится неважно, насколько он или она красивы, богаты, какие у них черты характера. Часто к тому же бывает, что в таких историях масса непростых обстоятельств, сложностей, препятствий. Но реальность в том, что ваша душа с этим человеком чувствует себя дома, и от этого ни за что не отказаться, и это ни на что не променять. Хотя многие, конечно, к сожалению, умудряются.

Многие пациенты обращались с симптомами депрессии и в ходе психоаналитической работы вспоминали, как они отказывались от любви в своей жизни. Например, выходили замуж не за тех, кого любили, а за тех, кто мог дать больше земных благ; женились не на тех, кого любили, а на тех, с кем было спокойнее; отказывались от любви, потому что нужно было чего-то ждать, потому что не все сразу складывалось так,