Сунь цзы - Воинские правила - 2025 - Сунь-цзы

69 頓 дунь — останавливаться в пути лагерем; место ночлега; прием пищи.

70 圍 вэй — окружать; здесь означает блокаду, как в игре в вейци (яп.: го), при десятикратном превосходстве сил.

71 Если у тебя пятикратное превосходство сил, то вторгайся на вражескую территорию и оккупируй ее.

72 分 фэнь — разделять, разрезать, делить. Если у тебя двукратное превосходство сил, то вторгайся на вражескую территорию и оккупируй ее отдельные части, тем самым разрезая ее.

73 避 би — прятаться, скрываться, спасаться, всячески уклоняться от встречи с неприятелем.

74 堅 цзянь — укрепленная позиция, укрепленное место. Если у тебя меньше войск, чем у врага, то надо крепить свою оборону.

75 擒 цинь — брать в плен, задерживать. Если у тебя больше войск, чем у врага, то надо брать его в плен.

76 輔 фу — боковые продольные брусья повозки, служившие несущей рамой всей конструкции, — образное выражение в значении «поддерживать, удерживать».

77 隙 си — подходящее время, удобный случай, благоприятные обстоятельства; по возможности.

То есть служить государству тогда, когда это удобно и выгодно — не самоотверженно, без самоотдачи.

78 君 цзюнь — здесь переводится как «главное, основное».

79 縻 ми — поводья, связывать. Означает: сковывать действия армии, не давать ей проявлять инициативу.

80 三軍 три армии — правая, центральная и левая армии, т. е. совокупность всех воинских должностей. Здесь — непонимание службы, начиная с самой млад шей должности начальника пятерки последней сотни левой армии и кончая должностью командующего центральной армии.

81 政 чжэн — дела управления государством. Означает: приравнивать управление армией к управлению административным аппаратом.

82 惑 хо — тревожиться, сомневаться; сеять смуту. Здесь — падение морального духа служилого сословия (士).

83 權 цюань — авторитет, влияние.

84 疑 и — проявлять недоверие, сомневаться в компетентности. Имеется в виду, что если назначать на воинские должности так же, как назначают чиновников, т. е. не сообразуясь с авторитетом этих лиц в армейской среде, то уважение подчиненных к своим командирам будет подорвано.

85 Имеются в виду военные командиры всех рангов.

86 Под количеством сил подразумевается умение оценивать соотношение количества и качества солдат у себя и у противника.

87 Под верхами и низами подразумеваются высшие и низшие чиновники, правители и подчиненные.

88 彳卸 юй — править колесницей, управлять лошадьми. Тут говорится о том, что, когда военачальник может победить, а правитель не сковывает его инициативу, тогда военачальник победит.

89 Если понимаешь себя и понимаешь неприятеля, то сколько бы ты войн ни вел, они все будут справедливыми и окончательными, и твоим потомкам не придется вновь вести войну по тем же причинам. Например, Вторая мировая война явилась прямым следствием неоконченности Первой мировой войны.

90 То есть трудились над тем, чтобы устранить все причины невозможности своей победы. В то же самое время, если противник тоже устранит причины невозможности своей победы, то победить его будет нельзя.

91 Нет способа заставить противника проиграть, если он устранил причины невозможности своей победы.

92 Когда обороняешься, то для того, чтобы неожиданно ударить по врагу, скрываешь свои войска в низких труднодоступных местах; а когда наступаешь, то, чтобы не попасть в засаду и атаковать неприятеля сверху, передвигаешься по высотам.

93 Когда победа легка и естественна, то она не приносит славы полководцу и не сопровождается героическими подвигами, это и есть умение воевать — тихо, быстро и незаметно, но с максимальным эффектом.

94 Здесь те же самые принципы, что используются в игре в вейци (яп.: го).

95 То есть нельзя трудиться над победой, как сказано выше, но можно управлять поражением неприятеля, стремящегося к победе.

96 鎰 и — мера веса, равная 24 лян, около 387 г.

97 銖 чжу — мера веса, равная % ляна (0,67 г), позже ляна.

98 Образное сравнение с чашами весов, на которых взвешиваются шансы войска на победу.

99 仞 жень — мера длины в 7 чи (см. прим. 14 к «Чжоу ли»). Тут сила народа, устремленного к победе, сравнивается с силой воды, которая, накопив шись высоко в горах, прорывает плотину и падает в ущелье, сметая все на своем пути.

100 Иероглиф 勢 см. выше прим. 15.

101 眾 — массы.

102 寡 — одинокий, малочисленный; бобыль. Имеется в виду, что при существующей иерархии командного состава в войске, состоящем из отдельных подразделений, военачальник отдает приказы непосредственно своим подчиненным, предварительно рассчитывая их последствия.

103 鬥 доу — борьба, сражение, битва.

104 三軍 — см. выше прим. 80.

105 奇正 ци чжэн — 正 «правильный бой, прямолинейный» и 奇 «внезапный маневр, неожиданная хитрость». То есть, привлекая противника правильными маневрами, неожиданно обходи его с фланга и угрожай ему с тыла, тогда не будешь иметь поражений.

106 兵 бин — «войска», имеется в виду, что если позиция войск удачная, тыл и фланги их надежно защищены, то тогда в сражении они будут устойчивы, а не побегут при первой же атаке со стороны врагов.

107 碫 дуань — точильный камень, оселок.

108 合 хе — схватиться (в бою); схватка.

109 江河 сокр. — Янцзы и Хуанхэ, две крупнейшие реки центрального Китая.

110 聲 шэн — тон, звук. Речь идет о китайской музыке, основанной на пяти тонах — гун, шан, цзюэ, чжи, юй.

111 味 вэй — вкус. Всего пять вкусовых ощущений — кислый, горький, сладкий, острый, соленый.

112 節 цзе — деяние, акт.

113 弓長弩 чжан ну — натяжение арбалета.

114 發機 фа цзи — нажатие на спусковой крючок (механизм) арбалета, за которым следует выстрел (發).

115 亂 — дезорганизованный, при шедший в беспорядок. Тут идет речь о том, что военачальник не должен следовать заранее установленным схемам боя, а оперативно реагировать на любое изменение обстановки. В то же время подразделения настолько хорошо должны быть подготовлены, что готовы не только к прямому бою, но и к обходным маневрам.

116 圓 — округлый. Здесь говорится о том, что форма построения войска должна быть гибкой и изменяться в зависимости от ситуации на поле боя.