Что делать, когда ты мёртв. Мифы и ритуалы загробной жизни от Осириса до Христа - Роберт Гарланд

лелеют это тело: / Хоть чуточку у смерти да урвать. / С дороги их… В могилу их. Ни пользы, / Ни радости от них… Лишь теснота». – Прим. пер.

189

Еврипид. Просительницы. 1108–13.

190

Геродот 1.216.

191

Платон. Федон. 118a.

192

Приводится в переводе М. Л. Гаспарова по изданию: Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Наука, 1993. – Прим. пер.

193

Светоний. Божественный Юлий. 82.2.

194

Там же. – Прим. пер.

195

Светоний. Божественный Август. 99.1.

196

Плиний Младший. Письма. 5.5 и 8.12.4. Edwards 2007.

197

Перевод на русский приводится по изданию: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том I. «Анналы. Малые произведения». М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1993. – Прим. пер.

198

Тацит. Анналы. 15.63.

199

Подобно Сенеке и его жене, бывший премьер-министр Нидерландов Дрис ван Агт и его жена решили умереть рука об руку, прибегнув к «дуо-эвтаназии», поскольку оба невыносимо страдали и не имели надежды на облегчение. Платон не смог присутствовать при смерти Сократа.

200

Этот же отрывок в переводе А. С. Бобовича: «Вместе с тем, расставаясь с жизнью, он не торопился ее оборвать и, вскрыв себе вены, то, сообразно своему желанию, перевязывал их, то снимал повязки; разговаривая с друзьями, он не касался важных предметов и избегал всего, чем мог бы способствовать прославлению непоколебимости своего духа. И от друзей он также не слышал рассуждений о бессмертии души и мнений философов, но они пели ему шутливые песни и читали легкомысленные стихи. Иных из рабов он оделил своими щедротами, некоторых – плетьми» (приводится по изданию: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том I. «Анналы. Малые произведения». М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1993.). – Прим. пер.

201

Тацит. Анналы. 16.19.

202

Дионисий Галикарнасский. Римские древности. 4.24.6.

203

3-я Царств 2.2–3.

204

Светоний. Божественный Август. 99.

205

Сенека. Отыквление божественного Клавдия. 4.

206

Светоний. Нерон. 49.

207

Светоний. Отон. 11.

208

Светоний. Веспасиан. 23.4.

209

Дион Кассий 72.34.

210

Гомер. Илиада. 16.852–54. 22.358–60.

211

Коран 41:30.

212

Коран 8:50. ср. 6:93.

213

Bloch & Parry 1982, 25.

214

Van Gennep 2010 [1909]. ср. Hertz 1960 [1909]. Morris 1987, 29–36. Также см. Davies 2017 [1997], 3–30, для общего введения.

215

Лакедемон – древнее самоназвание Спарты. – Прим. пер.

216

Геродот 6.58. Ср. Тит Ливий 35.15.3–7, где он сообщает о последствиях смерти селевкидского принца.

217

Плиний Старший. Естественная история. 12.41.83.

218

Плутарх. Нума. 12.2.

219

Carroll 2006, 168–75.

220

О римских manes см. King 2020, 128–47.

221

Это не совсем верное утверждение. Сущности умершего – Ка (жизненная сила) и Ба (душа/личность) – временно покидали тело, но оставались вблизи, часто ожидая в гробнице или рядом с ней. Ба мог путешествовать, а Ка пребывал рядом с мумией, чтобы воссоединиться после необходимых ритуалов. – Прим. науч. ред.

222

Не следует путать с автором трактата «Искусство войны» Сунь-цзы, жившим в VI–V вв. до н. э. – Прим. пер.

223

Mitford 1998, 43.

224

Гомер. Одиссея. 2.94–110.

225

Еврипид. Троянки. 1218–20. ср. Danforth 1982, 13.

226

Плутарх. Ликург. 27.1.

227

Марциал. Эпиграммы. 9.57.8.

228

Перевозчик душ умерших. – Прим. науч. ред

229

Morris 1992, 106.

230

Garland 2001 [1985], 23–31. Lindsay 2000, 162–63.

231

Håland 2024, 49–65, о афинских траурных обычаях и ритуалах. Oakley 2004, 76–87, о свидетельствах протесис на аттических лекифах.

232

Второзаконие 14:1. См. Davies 1999a, 103–6, о еврейских погребальных ритуалах.

233

Lewis 1989, 100–101.

234

Законы Двенадцати таблиц 10.4.

235

Плутарх. Солон. 21.5.

236

Erasmo 2012, 3.

237

Платон. Федон. 116b.

238

В синодальном переводе на русский: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю». – Прим. пер.

239

Бытие 37:25.

240

То есть катабасис (др. – греч. κατάβασις). – Прим. науч. ред.

241

Lewis 1989, 43.

242

Гомер. Илиада. 18.22–27.

243

В источниках нет прямых указаний на то, кем конкретно Гефестион являлся Александру, в отличие, например, от Багоя, персидского евунуха, по отношению к которому античные авторы используют конкретный термин, говорящий о сексуальном характере их отношений. – Прим. науч. ред.

244

Светоний. Калигула. 24.2. ср. Дион Кассий 59.11.1.

245

Сенека. Утешение к Полибию. 17.4–6. Lives of the Later Caesars. Адриан 14.5–6.

246

Плутарх. Гай Гракх. 19.3.

247

Лукиан. О скорби. 12.