Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

Petronius to Dante. The Art and Scope of the Mixed Form. London, 1994. P. 22–46. Неслучайно методологически он опирается на первую книгу Михаила Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского», впервые опубликованную в 1924 году. См. также более обстоятельное исследование Бернхарда Пабста: Pabst B. Prosimetrum. S. 158–196.

412

Chenu M.‑D. La théologie. P. 142. Более подробно: Courcelle P. La Consolation de philosophie dans la tradition littéraire. Paris, 1967; Nauta L. «Magis sit Platonicus quam Aristotelicus». Interpretations of Boethius’s Platonism in the Consolatio philosophiae From the Twelfth to the Seventeenth Century // The Platonic Tradition in the Middle Ages. A Doxographic Approach / Ed. by S. Gersch, M. Hoenen. Berlin, 2002. S. 166–169.

413

Garin E. Medioevo e Rinascimento. Roma; Bari, 1973. P. 47–62; McKeon R. Poetry and Philosophy in the Twelfth Century: the Renaissance of Rhetoric // Critics and Criticism, Ancient and Modern / Ed. by R. S. Crane. Chicago, 1952. P. 300.

414

Metamorphosis Golye episcopi. Versus 169–236 / A cura di R. B. C. Huygens // Studi medievali. 1962. 3 Serie. Vol. 3. P. 770–772; Гараджа А. «Метаморфоза епископа Голиафа» (текст, перевод и комментарий) // Платоновские исследования. 2023. Т. 19/2. С. 357–361.

415

Herrad of Hohenbourg. Hortus deliciarum / Hg. R. Green et alii. Vol. 1–2. London; Leiden, 1979. Fol. 32r. Pl. 18; Griffiths F. J. The Garden of Delight. Reform and Renaissance for Women in the Twelfth Century. Philadelphia, 2007. P. 134–163.

416

Hugo de Sancto Victore. Didascalicon. III, 4. P. 55.

417

Ziolkovski J. Theories of Obscurity in the Latin Middle Ages // Mediaevalia. A Journal of Medieval Studies. 1996. Vol. 19. P. 140.

418

Macrobius. In Somnium Scipionis. 1, 2, 17 / Ed. M. Armisen-Marchetti. T. 1. Paris, 2003. P. 7–9. Перевод М. С. Петровой: Петрова М. С. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней Античности. М., 2007. С. 189. О традиции знаменитого восьмого афоризма Гераклита «природа любит прятаться» (123 DK) в истории философии, науки и поэзии см. одну из последних книг Пьера Адо: Hadot P. Le voile. Passim.

419

«Fabulae quarum nomen indicat falsi professionem, aut tantum conciliandae auribus voluptatis aut adhortationis quoque in bonam frugem gratia repertae sunt»: Macrobius. In somnium Scipionis. 1, 2, 7. P. 6.

420

Ibid. 1, 2, 19. P. 9; Петрова М. С. Макробий. С. 189–191.

421

Jeauneau É. «Lectio philosophorum». P. 265–308; Caiazzo I. Lectures médiévales de Macrobe. Les Glosae Colonienses super Macrobium. Paris, 2002. P. 28–44.

422

«Quantum etiam semper philosophia arcana sua nudis publicari uerbis dedignata sit, et maxime de anima et de diis per fabulosa quaedam inuolucra loqui consueuerit, ille non mediocris philosophus et magni philosophi Ciceronis expositor Macrobius diligentissime docet. Remotis enim generibus figmentorum siue fabulosorum quae philosophos non decent, subposuit illud quod honestissime assumunt»: Petrus Abaelardus. Philosophia christiana. I, 102 // Petri Abaelardi opera theologica / Ed. E. M. Buytaert, C. Mews. Vol. 3. Turnhout, 1987. P. 114.

423

«Nature talamos intrans reseransque poeta / cuilibet inventus meruit reperire quod audis. / dormivit visusque fuit sibi per nemus ire. / nox succedebat claro tenebrosa diei; / solus erat nigrumque nemus totumque fremebat / occursu sonitu varia cum voce ferarum. / talibus attonitus dubiusque quid esset agendum, / visa forte domo veteri pervenit ad illam. / in medio nemoris plano circumdata parvo / visa fuit vetus illa domus quasi sola relicta. / ad quam perveniens modicum quasi luminis intus / vidit et in medio quasi nude virginis instar. / letus in aspectu recipi se postulat intus. / altus erat paries in eoque foramina parva. / clauserat hostiolum mulier clausumque tenebat. / advenere fere circumvallare volentes / septa domus stantemque foris iam pene vorantes. / hinc magis ille timens petit ut queat intus latere. / illa carens pannis dorsum vertebat ad illum, / crinibus et palmis nitens velare pudenda, / cumque preces oculosque viri tolerare nequiret, / talia verba dedit vix intellecta precanti. / ‘sta procul et noli mihi plus inferre pudorem. / in mea te secreta fui vix passa venire, / debuerasque mihi deferre fidemque perhenni / custodire pie matri domineque tenore. / tu vero quare me vilem non timuisti / reddere meque, velud meretricis nomine dignam, / que de me scisti difundens prostituisti? / non igitur paciar quod de prope iam videas me, / set procul abiectum mortique ferisque relinquam’. / anxius auditis et visis evigilavit / ille poeta timens didicitque quod omnia non sint / omnibus ut sciri possint prorsus referenda, / quodque tegi natura iubet paucis et honestis / est exponendum ne vili sordeat aure. / iudicium reperit durum qui iudicat omnes. / increpet os proprium merito male quemque locutum»: Raby F. J. A. A History of Secular Latin Poetry in the Middle Ages. Vol. II. Oxford, 1957. P. 22–23; Id. Nuda natura and Twelfth Century Cosmology // Speculum. 1968. Vol. 43. P. 72–77.

424

Haye Th. Das lateinische Lehrgedicht im Mittelalter. Analyse einer Gattung. Leiden; New York; Köln, 1997. P. 398–401.

425

Бернард Сильвестр. Космография. Микрокосмос. IX, 5 // Шартрская школа. С. 120. Ср.: Alanus ab Insulis. Anticlaudianus. I, 5. P. 59.

426

Гораций. Эподы. V, 55 / Пер. Ф. Александрова. М., 1970. С. 225.

427

Важно, что этот сон описан в 384 году в пространном, аскетическом по своей направленности послании: Бл. Иероним Стридонский. Письмо к Евстохии о хранении девства / Пер. Киевской духовной академии, ред. А. А. Столярова // Диесперов А. Ф. Блаженный Иероним и его век. М., 2002. С. 163–164.

428

Baudri de Bourgueil. Carmen 2. Somnium et expositio somnii // Id. Poèmes / Éd., trad. J.‑Y. Tilliette. T. 2. Paris, 2002. P. 5–8; Tilliette J.‑Y. Belles-lettres et mauvais rêves. De quelques cauchemars monastiques des Xe et XIe siècles // Le rêve médiéval. Études littéraires réunis par A. Corbellari, J.‑Y. Tilliette. Genève, 2007. P. 27–35.

429

«At Deus iste meus per secula sit benedictus, / Qui, dum castigat, castigati miseretur»: Baudri de Bourgueil. Carmen 2. 131–132. P. 8.

430

Гораций. Наука поэзии. Ст. 9. / Пер. М. Гаспарова // Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания. М., 1970. С. 383. Лучший анализ в контексте средневековой и ренессансной теории и практики художественного творчества: Chastel A. Fables, formes, figures. I. Paris, 1978. P. 363–376.

431

Воскобойников О. С. Фридрих II и его интеллектуальный мир. 1200–1250. М., 2025. С. 272–295.

432

Michel Scot. Liber particularis. 88.8, 88.12 / Ed. O. Voskoboynikov. Firenze, 2019. P. 226, 230–231.

433

Lotharius cardinalis. De miseria humanae conditionis / Ed. M. Maccarrone. Lugano, 1955. P. 3.