Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

Das Streitgedicht des Mittelalters / Hg. J. O. Fichte et al. Stuttgart, 2019.

513

La Bataille des vins // Les dits d’Henri d’Andeli / Ed. A. Corbellari. Paris, 2002. P. 51–57. Небольшой conflictus inter potatorem et ciphum suum minus concavum сохранился в рукописи XV века: Cambridge. Clare College. Ms. Kk 4, 1. Fol. 95r.

514

Делюмо Ж. Грех. С. 83–108.

515

Orth P. Quaerimonium.

516

De pica dialogismus // Anthologia veterum epigrammatum et poematum. No. 1085 / Ed. H. Meyerus. T. 2. Leipzig, 1835. S. 68.

517

Поэзия вагантов / Изд. подгот. М. Л. Гаспаров. М., 1975. С. 62–70, 92–94, 163–168, 240–251.

518

«Ludens ludis miscebo seria, / Ne fatiscant mentes per tedia». Altercatio vini et cerevisiae издана в: Bömer A. Eine Vagantensammlung des 14. Jahrhunderts in der Schlossbibliothek zu Herdringen (Kr. Arnsberg) // Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. 1908. Bd. 49. S. 199. Перевод М. Л. Гаспарова, выполненный одиннадцатисложником, с неточно переданным названием «Прение о вине с пивом», см.: Поэзия вагантов… С. 68–70. Зачин явно отсылает к седьмой эклоге: «Posthabui tamen illorum mea seria ludo» («Буколики». Экл. 7, 17), в переводе Сергея Шервинского: «Все же я делом своим пренебрег ради их состязанья». Мелибей откладывает рутинные заботы пастуха, seria, чтобы поглядеть на «шутливые» состязания, ludi, молодых пастухов. О соотношении «серьезного» и «серийного», «рутинного» с «игрой» в средневековых представлениях о творчестве см. интересные наблюдения Мэри Карразерс, полемизирующей с Хёйзингой: Carruthers M. The Experience of Beauty in the Middle Ages. Oxford, 2013. P. 20; Хёйзинга Й. Человек играющий. Опыт определения игрового элемента культуры / Пер. Д. В. Сильвестрова. СПб., 2011. С. 155–171.

519

Ненарокова М. Р. Каролингская эклога. С. 39. Некоторые переписчики не стеснялись приписывать это прение самому Вергилию.

520

Геральд. Вальтарий / Пер. М. Л. Гаспарова // Двойной венец. Эпос и драма латинского Средневековья в переводах М. Л. Гаспарова. М., 2012. С. 19–94.

521

Haupt M. Hermanni Contracti Conflictus ovis et lini // Zeitschrift für deutsches Altertum. 1859. Bd. 11. S. 215–238.

522

Walther H. Das Streitgedicht. S. 81–82.

523

Канетти Э. Масса и власть / Пер. Л. Ионина. М., 1997. С. 240–241.

524

Салимбене де Адам. Хроника. С. 479.

525

Там же. С. 482.

526

Следует учитывать, что gula – омоним для гортани и чревоугодия. Всякий порок, в представлении христиан, телесно локализован.

527

Три стихии, за логичным в данном случае исключением огня, указанные здесь как источник неуемного любопытства чрева и гортани, в таком морализаторском значении восходят к Овидию. Ср.: Метаморфозы. I, 72–75; Искусство любви. II, 469–472. Овидию вторил Ювенал (Сатира XI, 14: interea gustus elementa per omnia quaerunt). В середине XII века вкусовые качества растений и животных – один из лейтмотивов картины мироздания в «Космографии» Бернарда Сильвестра, представленной тем же элегическим дистихом: Бернард Сильвестр. Космография. Мегакосмос. III / Пер. О. С. Воскобойникова // Шартрская школа. С. 91–103. Ср.: «Вкус загоняет нам дичь, вкус у воздуха птиц отнимает, / Вкус, наконец, океан бороздит, чтобы рыбу поймать» (Бернард Сильвестр. Космография. Микрокосмос. XIV, 93–94 // Там же. С. 131).

528

При всей литературной условности и краткости этого описания за ним может стоять знакомство с анатомическими описаниями, пришедшими в западную традицию через Константина Африканского. Ср., например, у Гильома Коншского: «Первый этап пищеварения подготавливается во рту: подготовленная таким образом пища через пищевод входит в желудок широкими воротами, варится там и превращается в подобие настоя» (Гильом Коншский. Философия. IV, XVI, 24 / Пер. О. С. Воскобойникова // Там же. С. 59).

529

Небольшое, написанное, видимо, в Англии в XII веке «Прение Сердца и Глаза» посвящено выяснению того, кто из этих двух органов больше виноват в развращении души. В заключении Разум выносит решение, что виноваты оба: Сердце как причина, Глаз – как повод (Walther H. Das Streitgedicht. S. 62).

530

Начальник телохранителей Навуходоносора II, разрушитель Иерусалима (4 Цар. 25, 8). Его титул Септуагинта передала как «главный повар», арамейские переводы как «мясник», прозрачно указывая на его роль в истории Израиля. Encyclopaedia Judaica. 2d Edition. Vol. 15. P. 52. У Рабле брат Жан, готовясь к битве с колбасами, называет Навузардана среди военачальников из поваров. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. Кн. 4. Гл. 39 / Пер. Н. Любимова. М., 1966. С. 528.

531

В нескольких рукописях далее по ошибке вставлен дистих 9–10, начинающийся с turpe iugum, как строка 87, но не опущенный Ленцем. Я опускаю эти две строки, но для удобства читателя не меняю нумерации строк, предложенной издателем.

532

1 Кор. 6, 13.

533

Тема голода, возможно, отсылает к заключительной части восьмой книги «Метаморфоз» (780–846), где по решению Цереры «Глада богиня» (Fames) казнит нечестивца Эрисихтона, проникая внутрь его спящего тела.

534

Болтливость традиционно классифицировалась в Средние века как «грех языка»: Casagrande C., Vecchio S. I peccati della lingua. Disciplina ed etica della parola nella cultura medievale. Roma, 1987. P. 141–156.

535

Эти строки об устройстве человеческого напоминают рассказ о создании человека во второй части «Космографии» Бернарда Сильвестра.

536

Gardner J. The Tomb and the Tiara. Curial Tomb Sculpture in Rome and Avignon in the Later Middle Ages. Oxford, 1992. P. 70. Я благодарен Джулиану Гарднеру за предоставленные фотографии из его архива.

537

Claussen P. C. Pietro di Oderisio und die Neuformulierung des italienischen Grabmals // Skulptur und Grabmal des Spätmitteltalters in Rom und Italien / Hg. J. Garms, A. M. Romanini. Wien, 1990. S. 186.

538

Памятник предназначался для доминиканской церкви Санта-Мария-ин-Гради и был перемещен во францисканскую церковь много позже, где сильно пострадал во время бомбежек 1944 года. См.: D’Achille A. M. Il monumento funebre di Clemente IV in San Francesco a Viterbo // Skulptur und Grabmal. S. 129–142.

539

Nicolai de Sanctis. Opusculum de officiis membrorum humani corporis. Monte Cassino. Biblioteca del Monastero. Ms. 799 I. Fol. 219–234; Nicolai de Sanctis Capuani. Opusculum de officiis membrorum humani corporis moraliter textum / Ed. M. Inguanez, G. Muller // Miscellanea Cassinese. 1942. Vol. 22. P. 7–37. Я готовлю полное критическое издание трактата, которое должно выйти в 2027 году во Флоренции.

540

Elze R. Die päpstliche Kapelle im 12. und 13. Jahrhundert // Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung. 1950. Bd. 36. S. 145–204.

541

Delle Donne F. Le dictamen capouan: écoles rhétoriques et conventions historiographiques // Le dictamen dans tous ses états / Éd. B. Grevin, A.‑M. Turcan-Verkerk. Turnhout, 2015. P. 191–208, особенно P. 197.