Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

ca. La pittura medievale a Roma. 312–1431. Corpus. Vol. V. Milano, 2012. P. 25–28. Кардинал Уголино, будущий Григорий IX (1227–1241) был близок к своему могущественному дяде – именно он привел к папе Франциска Ассизского, а затем, заняв римскую кафедру, канонизировал. Близкими родственниками Иннокентия III были и другие кардиналы, составлявшие, по сути, не только церковную, но и интеллектуальную элиту Рима первой половины XIII века, когда папы фактически перестали бывать в Городе. Они не могли хотя бы отчасти не унаследовать идеи Иннокентия III, а те, в свою очередь, могли отразиться и в живописи, непосредственно связанной с кардинальскими и папскими заказами.

467

Барт Р. Избранные работы. С. 388.

468

См., например: Денежкин М. Г. Личность и текст: болонский магистр XIII века и его учебник риторики // Cursor mundi: человек Античности, Средневековья и Возрождения. 2015. Вып. VII. С. 47–56; Бонкомпаньо да Синья. О бедствии старости и дряхлости / Пер. О. С. Воскобойникова // Polystoria. Митрополиты, мудрецы, переводчики в средневековой Европе / Сост., отв. ред. М. А. Бойцов, А. Ю. Виноградов. М., 2024. С. 235–243.

469

Garbini P. Il De malo senectutis et senii: dalla periferia al centro // Boncompagno da Signa. De malo senectutis et senii: un manuale duecentesco sulla vecchiaia / Ed. P. Garbini. Firenze, 2004. P. X.

470

Boncompagno da Signa. Rota Veneris / Ed. P. Garbini. Roma, 1996. Фрагмент «Колеса Венерина» переведен М. Л. Гаспаровым: Жизнеописания трубадуров. С. 401–405.

471

«Amicitia» di maestro Boncompagno da Signa / A cura di S. Nathan. Roma, 1909; Boncompagni Liber de obsidione Anconae / A cura di G. C. Zimolo. Bologna, 1937.

472

Критическое издание лишь первой книги было подготовлено в дипломной работе Мартины Бассо в Падуанском университете, но, насколько мне известно, не опубликовано в виде книги. Электронный ресурс: https://thesis.unipd.it/retrieve/b94dc145-60b0-4034-851c-92db9a6ee966/MARTINA_BASSO_2015.pdf.

473

«Quam cum non invenisset, recedens inde, factus iam senex, ad tantam devenit inopiam quod oportuit eum apud Florentiam in quodam hospitali vitam finire»: Salimbene de Adam. Cronica / Ed. G. Scalia. Bari, 1966. Vol. 1. P. 110. В русском коллективном переводе фраза почему-то разбита надвое, что лишает ее смысла (Салимбене де Адам. Хроника / Пер. В. Д. Савукова и др. М., 2004. С. 87). Однако и приведенные Салимбене по случаю библейские цитаты, и вся тональность посвященной Бонкомпаньо главы говорят о симпатии и уважении этого минорита к памяти неудачливого, но талантливого магистра.

474

Это последнее упоминается в «Дружбе», но пока не обнаружено. Если оно действительно существовало, о чем свидетельствует явный интерес к жестам в разных сочинениях Бонкомпаньо, то было первым специальным исследованием о жестах в средневековой европейской традиции (Schmitt J.-Cl. La raison des gestes dans l’Occident médiéval. Paris, 1990. P. 285). «Колесо Венерино» – на самом деле учебник любовной переписки. Критическое издание его можно найти в диссертации Луки Коре: Core L. La Rota Veneris di Boncompagno da Signa. Edizione critica. Padova, 2015. P. 9–52. https://core.ac.uk/download/31144896.pdf. Здесь же можно найти ссылки на все издания сочинений Бонкомпаньо и библиографию.

475

На комические аспекты творчества Бонкомпаньо, вообще порядочного насмешника, обратил внимание М. Л. Андреев: У истоков городской литературы // История литературы Италии / Ред. М. Л. Андреев, Р. И. Хлодовский. Т. 1: Средние века. М., 2000. С. 252.

476

Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1974; Fasoli G. Cicerone e Boncompagno da Signa: amicizia e vecchiaia // Società, istituzioni, spiritualità. Studi in onore di Cinzio Violante. Vol. 1. Spoleto, 1994. P. 317–330.

477

Tunberg T. What Is Boncompagno’s «Newest Rhetoric?» // Traditio. 1986. Vol. 42. P. 301–302.

478

Garbini P. Boncompagno da Signa e l’autobiografia // L’autobiografia nel Medioevo: atti del XXXXIV Convegno storico internazionale. Todi, 12–15 ott. 1997. Spoleto, 1998. P. 275–290.

479

Тот же рассказ о скаредности вполне очевидно полемизирует с соответствующим пассажем Цицерона: О старости. Гл. 65. С. 24.

480

Newman J. M. Competition, Narrative, and Literary Copia in the Works of Boncompagno da Signa and Guido Faba // Journal of Latin Cosmopolitanism and European Literatures. 2019. Vol. 1. P. 40. Автор приводит целый ряд примеров воинственных заявлений Бонкомпаньо о своих литературных победах из всех его основных сочинений.

481

Witt R. G. The Two Latin Cultures and the Foundation of Renaissance Humanism in Medieval Italy. Cambridge, 2012. P. 384–385.

482

Эберхард Немецкий в «Лабиринте» (ст. 611–612) рекомендовал Максимиана в этом качестве. Faral E. Les arts poéthiques du XIIe et du XIIIe siècle: recherches et documents sur la technique littéraire du Moyen Âge. Paris, 1958. P. 358.

483

«Ante adventum meum pullularat in prosatoribus heresis cancerosa, quia omnis qui pollicebatur in prosa doctrinam exhibere litteras destinabat quas ipse magno spacio temporis vel alius picturato verborum fastu et auctoritatibus philosophicis exornarat. Cuius testimonio probatus habebatur orator. Unde rudes et inscii pro auro cuprum deauratum emebant. Magistri vero et eorum fautores ex eo quod depreciabar proverbia et obscura dictamina contempnebam, dicebant me litteratura carere, nec ascribebant virtuti, sed vicio et levitati quod semper in presencia dictare volebam»: Boncompagno da Signa. Boncomagnus. Biblioteca Apostolica Vaticana. Achivio San Pietro H. 13. Fol. 19r.

484

О теоретических позициях Бонкомпаньо в противостоянии «грамотеям» и Орлеану см.: Witt R. G. The Two Latin Cultures. P. 388–389.

485

Около 1260 года флорентиец Боно Джамбони сделал вольный перевод «Риторики к Гереннию» на тосканский, а его земляк Брунетто Латини перевел, тоже не полностью, «О нахождении». Bono Giamboni. Fiore di rettorica / Ed. G. Speroni. Pavia, 1994; Brunetto Latini. La rettorica / Ed. F. Maggini. Firenze, 1915.

486

Вполне возможно, как считает издатель, что некоторые резкие пассажи «Светильника» направлены непосредственно против Бонкомпаньо, в то время оставившего Болонью: Bene Florentinus. Candelabrum. 8, 61.6 / Ed. G. C. Alessio. Padova, 1983. P. 286–287.

487

«Dissuasio contra virum propter senectutem. O vesania inaudita, o stulticia muliebris! Quomodo potuisti audire nedum intelligere quod tali viro copulari debeas, qui iam senecta et senio est consumptus, cuius oculi iam caligant, immo quod est abhominabilius assidue producunt lacrimas que guttatim cadunt in vinum dum potat et in sipho relinquitur de saliva. Dum comedit screat, eructat et mucillagines emungit de naso, quem cogit sepius ad mantile. Preterea cum vadit ad lectum dormit, stertit, pedit et fetidissimas trullas emittit. Porro cum excitatur a somno tussit, spuit, suspirat, conqueritur, ingemiscit, et virga eius velut plumbi fistula iacet super mentulam ponderosam. Hic osculabit vos osculo horis sui qui caret dentibus, hic cum gingivis marcidis prebebit tibi oscula salivosa. Preterea huiusmodi senes zelotipie vitio proscribuntur et semper mala de suis uxoribus suspicantur, unde licet non delinquant non minus tamen suspecte