Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

Пер. Р. Л. Шмаракова // Шартрская школа. С. 134–154.

346

Предполагалось, что «Энеиду» комментировал и Гильом Коншский: Dronke P. Intellectuals. P. 70. Но прямых свидетельств такой работы я у Гильома не нашел.

347

Цит. по: Jeauneau É. «Lectio philosophorum». P. 139.

348

«In hoc enim opere litteralis sensus suavitas puerilem demulcet auditum, moralis instructio perficientem imbuet sensum, acutior allegorie subtilitas proficientem acuet intellectum»: Alanus de Insulis. Anticlaudianus. Prologus. 7–10 / Ed. R. Bossuat. Paris, 1955. P. 56.

349

Radulphus de Longo Campo. In Anticlaudianum Alani commentum / Ed. J. Sulowski. Wrocław, 1972; Caiazzo I. Discussions sur les quatre éléments chez Alain de Lille et Raoul de Longchamp // Alain de Lille, le docteur universel. Philosophie, théologie et littérature au XIIe siècle / Éd. J.‑L. Solère et al. Turnhout, 2005. P. 145–167.

350

Данте Алигьери. Письмо XIII, к Кангранде делла Скала. 20–25 // Данте Алигьери. Малые сочинения. С. 387. В более раннем «Пире» он осторожнее и подчеркивает разницу в понимании иносказания богословами и поэтами. Он же. Пир. II, I // Там же. С. 135–137.

351

Gregory T. Mundana sapientia. P. 178–179.

352

См., например, письмо святого Павлина Ноланского его другу Северу (конец IV века), где он излагает основы своей антропологии: Paulinus Nolanus. Epistola XXX, 2–5 / Ed. G. de Hartel. Wien, 1894. S. 265–268. О XII столетии конкретно см.: Javelet R. Image et ressemblance au douzième siècle: de saint Anselme à Alain de Lille. Strasbourg, 1967. P. 169, 450–461.

353

Ratkowitsch Chr. Die Timaios-Übersetzung des Chalcidius: ein Plato Christianus // Philologus. 1996. Bd. 140. S. 139–162.

354

Dronke P. The Spell of Calcidius. Platonic Concepts and Images in the Medieval West. Firenze, 2008; Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus / Ed. J. H. Waszink. London; Leiden, 1975.

355

Как показал Яус, нарождающаяся с конца XII века аллегорическая поэзия на романских языках непосредственно связана с активно развивавшейся тогда же библейской экзегезой: Jauss H. R. Alterität und Modernität… S. 152–154.

356

Bourgain P. Entre vers et prose. P. 211.

357

Gilson É. La philosophie. P. 273.

358

Песнь о Роланде. CCXC / Пер. Ю. Корнеева. М., 1976. С. 144. Троеточие в конце фразы, ничему не соответствующее в рукописной традиции, следует, конечно, оставить на совести редактора «Библиотеки всемирной литературы».

359

Wetherbee W. Platonism and Poetry. P. 67–73.

360

Тынянов Ю. Н. Проблема стихотворного языка. М., 1965. С. 66–76. Понятие «тесноты стихового ряда», выдвинутое Тыняновым в 1920‑х годах, но не разработанное, было развито в ряде работ Михаила Гаспарова. См., например: Гаспаров М. Л. «Боемструй»: синтаксическая теснота стихового ряда // Поэтика. Стихосложение. Лингвистика. К 50-летию научной деятельности И. И. Ковтуновой: Сб. статей. М., 2003. С. 349–360; Гаспаров М. Л. «Теснота стихового ряда». Семантика и синтаксис // Analysieren als Deuten. Wolf Schmid zum 60. Geburtstag / Hg. L. Fleischman. Hamburg, 2004. S. 85–95.

361

Blanchot M. L’espace littéraire. Paris, 1955. P. 147–148.

362

Гаспаров М. Л. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском Средневековье / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 1986. С. 160; Murphy J. J. The Arts of Poetry and Prose // The Cambridge History of Literary Criticism. P. 42–51.

363

Попова М. К. Идея схоластической натурфилософии Шартрской школы и образ природы в «Романе о Розе» // Средние века. 1988. Вып. 51. С. 116–132.

364

Silverstein Th. The Fabulous Cosmogony of Bernard Silvestris // Modern Philology. 1948. Vol. 46. No. 2. P. 114–116. Вслед за Сильверстейном вопрос о спорах вокруг души мира подробно исследован в диссертации Туллио Грегори: Gregory T. Anima mundi.

365

«Все, что философы измышляют, вводя множество начал – вечность мира, первоматерию, идеи и мировую душу, которую они называют умом, – опровергает и обращает в ничто первая глава Книги Бытия»: Ernaldus Bonevallensis. De operibus sex dierum // PL. 189. Col. 1515A.

366

Bernardus Silvestris. Cosmographia. II. 13–14 / Ed. P. Dronke. Leiden, 1978. P. 102–103.

367

Scoto Eriugena, Remigio di Auxerre, Bernardo Silvestre e Anonimi. Tutti i commenti. P. 106; Dronke P. Fabula. Explorations into the Uses of Myth in Medieval Platonism. Leiden; Köln, 1974. P. 109–112.

368

Адольф Дик, профессиональный филолог-классик, тоже решил «поправить» чтение всех (!) рукописей, легших в основу его издания Марциана, и превратил «Endelichia» в более понятную и привычную ему «Entelechia»: Martianus Capella. De nuptiis. I. 7. P. 7. Хорошо, что он хотя бы объяснился с читателем с помощью критического аппарата. Мы должны учитывать, что в распоряжении шартрцев были именно рукописи, а не критическое издание наших дней.

369

Honorius Augustodunensis. Clavis physicae. Paris. BnF lat. 6734. Fol. 2v. Рукопись второй трети XII века создана в долине Мозеля. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b90665224/f2.item.

370

ANIMA MUNDI que est vegetabilis in arboribus, sensibilis in pecoribus, racionabilis in hominibus.

371

Гильом Коншский. Философия. I, IX, 33–34 // Шартрская школа. С. 16.

372

Honorius Augustodunensis. Clavis physicae. Cap. 194 / Ed. P. Lucentini. Roma, 1974. P. 154. О душе: Ibid. Cap. 238–242. P. 188–191.

373

d’Alverny M.-Th. Le cosmos symbolique du XIIe siècle // Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge. 1954. Année 20. P. 31–39.

374

«Corporis extremum lascivum terminat inguen, / pressa sub occidua parte pudenda latent. / Iocundusque tamen et eorum commodus usus – / si quando, qualis, quantus oportet – erit. / Secula ne pereant, descisaque cesset origo / et repetat primum massa soluta chaos, / ad Genios Fetura duos concessit – et olim / commissum geminis fratribus – illud opus. / Cum morte invicti pugnant, genialibus armis: / naturam reparant perpetuantque genus»: Bernardus Silvestris. Cosmographia. Microcosmus, XIV, 153–162. P. 154. Параллель из «Асклепия»: Ibid. P. 73–74.

375

Constantinus Africanus. De coitu / Ed. E. Montero Cartelle. Santiago de Compostela, 1983.

376

Хаскинс Ч. Ренессанс XII века. С. 248–249.

377

То, что Данте знал Бернардов комментарий на «Энеиду», не вызывает сомнения: Thompson D. Dante and Bernard Silvestris // Viator. 1970. Vol. 1. P. 201–206. Возможно, однако, что его вдохновила и «Космография», содержащая ровно тысячу поэтических строк: внимательный к архитектуре текста тосканский поэт не мог не заметить особой стройности латинской поэмы своего предшественника. Впрочем, о прямом знакомстве с «Космографией» говорить можно лишь предположительно, в идейном же родстве между Бернардом и Данте достойным посредником могли выступить и «Плач Природы», и «Роман о Розе», намного более популярные и доступные в Италии.

378

Stock Br. Myth and Science in the Twelfth Century.