Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы - Олег Сергеевич Воскобойников

279

Witt R. In the Footsteps of the Ancients: the Origins of Humanism from Lovato to Bruni. Leiden; Boston; Köln, 2001. P. 81; Hyde J. Padua in the Age of Dante. London, 1966. P. 193.

280

Albertino Mussato. De lite inter Naturam et Fortunam / Ed. B. Facchini. Firenze, 2021. P. 130–146, 214–226.

281

Albertino Mussato. Ad magistrum Marsilium phisicum Paduanum. «Quo te, care, pedes? An que via duxit ad aulas / Cesareas, veros perhibet si fama relatus? / Venisti patrie forsan succurrere terre / post varios casus et tot discrimina rerum! / Hic motus nobis utinam bene cedat: et ipse / secludor patria, quia fors sic omnia versat. / Diceris hortator series et pondera rerum / consiliis stabilire suis et sistere regi. / Gaudeat his Patave quisquis confinia terre / incolit, erectum summa ad prelustria civem. / Hic patronus erit vere certissimus, hic est / unus, qui nobis cunctando restituet rem. / Ergo vale, benefauste, deus te dirigat atque / regem illum, sibi quem totus desiderat orbis. / Unum oro, dilecte mi, si castra sequeris, / progressus actusque notes et forcia facta, / que mandare meo possim distincta libello. / Nunc specto, tendoque chelim plectrumque liramque, / si, donante Deo, virtus exegerit, huius / regis perpetuum nomen laturus in evum»: Modonutti R. Il «Ludovicus Bavarus» di Albertino Mussato: genesi e tradizione // Italia medioevale e umanistica. 2009. Vol. 50. P. 180–182.

282

О своей принципиальной иррациональности Фортуна говорит сама, разъясняя дотошной Природе «неизъяснимую чтойность своей безмерности». Albertino Mussato. De lite. P. 146.

283

Klibansky R. The School of Chartres // The Twelfth-Century Europe and the Foundations of Modern Society / Ed. by M. Clagett et al. Madison, 1961. P. 3–14; Gregory T. Anima mundi. La filosofia di Guglielmo di Conches e la scuola di Chartres. Firenze, [1955]. P. 186, 215; Id. Mundana sapientia. Forme di conoscenza nella cultura mediavale. Roma, 1992. P. 116–121; Speer A. Die entdeckte Natur. Untersuchungen zu Begründungsversuchen einer «scientia naturalis» im 12. Jahrhundert. Leiden; New York; Köln, 1998. S. 119–129, 232–239.

284

Adelmanni ex scholastico Leodiensi episcopi Brixiensis de Eucharistiae sacramento ad Berengarium epistola PL. Vol. 143. Col. 1289 A.

285

Готфрид вместе с Теодорихом Шартрским заступился за обвинявшегося в ереси парижского магистра на первом соборе, в Суассоне. Петр Абеляр. История моих бедствий. С. 38–41. Знаменитый цистерцианец, обращаясь к папе Евгению III, хвалит Жоффруа за то, что, несмотря на высокое звание легата, тот отказался от преподнесенного ему неким священником в Аквитании осетра и заставил дарителя принять пять су справедливой платы. Bernardus Claraevallensis. De consideratione. IV, V, 14 // Santi Bernardi opera. Vol. III Tractatus et opuscula / Ed. J. Leclercq, H. M. Rochais. Roma, 1963. P. 459.

286

Southern R. W. Scholastic Humanism and the Unification of Europe. Vol. 1: Foundations. Oxford, 2001. P. 58–101 (с анализом полемики предшествующих лет). Противоположную точку зрения см.: Verger J. Le cadre institutionnel de l’école de Chartres jusqu’à Jean de Salisbury // Aristote, l’école de Chartres et la cathédrale. Actes du Colloque Européen des 5 et 6 juillet 1997. Chartres, 1997. P. 19–32.

287

Gilson É. La philosophie au Moyen Âge. Paris, 1986. P. 258–278 (русский перевод этого классического свода, выполненный С. С. Неретиной, грешит целым рядом неточностей); De Libera A. La philosophie médiévale. Paris, 1993. P. 314–316; Коплстон Ч. История средневековой философии / Пер. И. Борисовой. М., 1997. С. 104–112. В рамках истории средневековой философии в строгом смысле слова Шартрская школа впервые была представлена объективно и с достаточной полнотой в нескольких главах коллективного труда: A History of Twelfth-Century Philosophy / Ed. by P. Dronke. Cambridge, 1988. Однако характерно, что Питер Дронке, сам посвятивший шартрцам не одно исследование, решил не выделять для школы специального раздела.

288

Courtenay W. Schools and Schools of Thought in the Twelfth Century // Mind Matters. Studies in Medieval and Early Modern Intellectual History in Honour of Marcia Colish / Ed. by C. Nedermann et al. Turnhout, 2010. P. 13–45.

289

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. С. 290.

290

Подробнее см.: Воскобойников О. С. Тысячелетнее царство. С. 180–185, 327–328.

291

Schipperges H. Die Schulen von Chartres unter dem Einfluβ des Arabismus // Sudhoffs Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften. 1956. Bd. 40. S. 200–208; Burnett Ch. Réception des mathématiques, de l’astronomie et de l’astrologie arabes à Chartres // Aristote, l’école de Chartres. P. 101–108.

292

Marenbon J. A Note on the Porretani // A History of Twelfth Century Western Philosophy. P. 353–357; De Libera A. La philosophie. P. 327–331.

293

Life and Work of Clarembald of Arras / Ed. by N. M. Häring. Toronto, 1965.

294

Hadot P. Le voile d’Isis. Essai sur l’histoire de l’idée de Nature. Paris, 2004. P. 91.

295

Lenaz L. Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii liber secundus. Introduzione, traduzione e commento. Padova, 1975. P. 101–120. Льюис, писавший в 1930‑х годах, не оставил в поэме камня на камне. Льюис Кл.Ст. Избранные работы. С. 103–106. В системе средневековых auctoritates оно заслуживает этого не менее, чем «Комментарий на „Сон Сципиона“» или «Утешение философией». Изложение «Бракосочетания» в контексте позднеантичной пайдейи: Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли / Пер. Е. Ф. Шичалиной. М., 2002. С. 162–185. Свод средневековых комментариев на «Бракосочетание»: Scoto Eriugena, Remigio di Auxerre, Bernardo Silvestre e Anonimi. Tutti i commenti a Marziano Capella / A cura di I. Ramelli. Milano, 2006. В Шартре знали и продолжали эту традицию комментирования Марциана. Русский перевод: Марциан Капелла. Бракосочетание Филологии и Меркурия / Пер., коммент. Ю. А. Шахова. Отв. ред. А. К. Гладков. М.; СПб., 2019.

296

«Siquidem phylologiam mercurio, tota preeuntis hymenei uirtute magnoque apollinis et musarum consensu, epithalamica sollempnitate coniunctam esse tam grai quam romulei uates contestantur, artibus his septem, quasi sine eis res agi non possit, interuenientibus. Nec inmerito. Nam, cum sint duo precipua phylosophandi instrumenta, intellectus eiusque interpretatio, intellectum autem quadriuium illuminet, eius uero interpretationem elegantem, rationabilem, ornatam triuium subministret, manifestum est eptatheucon totius phylosophie unicum ac singulare esse instrumentum. Phylosophia autem est amor sapientie; sapientia uero est integra comprehensio ueritatis eorum que sunt, quam nullus uel parum adipiscitur nisi amauerit. Nullus igitur sapiens nisi phylosophus»: Jeauneau É. «Lectio philosophorum». Études sur l’école de Chartres. Amsterdam, 1973. P. 90.

297

Bourgain P. Le tournant littéraire du milieu du XIIe siècle // Le XIIe siècle. Mutations et renouveau en France dans la première moitié du