Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

в системе, прямой целью которой является благосостояние большинства, нельзя терять энергию на сохранение власти над большинством, которое уже не является врагом существующего порядка <…>. „Тогда функция поддержания порядка может легко стать… обязанностью, общей для всех граждан, либо по сдерживанию нарушителей порядка, либо по разрешению споров“. Вместо господства над людьми государственная система превратится в систему управления вещами <…>. И главной задачей этой административной власти, представителями которой будут ученые, художники и промышленники, станет организация возделывания земного шара». Ibid. S. 104–105.

[U 5, 3]

К идее универсального произведения искусства, Gesamtkunstwerk (Saint-Simon. Œuvres choisies. P. 358–360 [2481]): «Сен-Симон фантазирует о развитии культа совместными усилиями пророков, поэтов, музыкантов, скульпторов и архитекторов. Все искусства должны объединиться, чтобы сделать культ полезным для общества, чтобы преобразить человечество благодаря культу в духе христианской морали». Ibid. S. 109.

[U 5a, 1]

К представлению о роли Луи-Филиппа. – Сен-Симон учит, что «индустриальная система не противоречит королевской власти. Король будет в ней верховным промышленником, так же как когда-то был верховным правителем». Ibid. S. 12.

[U 5a, 2]

Сен-Симон был предшественником технократов.

[U 5a, 3]

Две цитаты из газеты Le Globe (от 31 октября и 25 ноября 1831 года) о восстании лионских рабочих: «Мы, защитники ВСЕХ работников, от директоров промышленных предприятий до самых простых работников», и о рабочем классе: «Для нас невыносимо видеть, как он гибнет от собственной грубости. Наши сердца обливаются кровью при виде этих моральных страданий, которые гораздо отвратительнее физических… Мы хотели бы… передать ему… чувства порядка, мира и примирения, которыми мы преисполнены». В том же фрагменте выражено благосклонное отношение к сенсимонистам в Лионе, которые «сохранили свое сенсимонистское спокойствие». Цит. по: E. Tarlé. Der Lyoner Arbeiteraufstand. Ibid. S. 108–109, 111 [2482].

[U 5a, 4]

Важный материал по истории железной дороги у Карла Каутского в книге «Материалистическое понимание истории» (Karl Kautsky. Die materialistische Geschichtsauffassung. S. 645 ff. [2483]). Огромная роль горнодобывающей промышленности в становлении железнодорожного транспорта объясняется тем, что здесь не только впервые были использованы локомотивы, но и появились железные рельсы. Это было связано с использованием рельсов (первоначально, вероятно, деревянных) для транспортировки вагонеток.

[U 5a, 5]

К идее прогресса у Сен-Симона (политеизм, монотеизм, познание множества законов природы, познание единственного закона природы): «Гравитация должна играть роль всеобщей абсолютной идеи и заменить идею Бога» (Œuvres choisies. P. 219 [2484]). Цит. по: V. Volgin. Über die historische Stellung St.-Simons. S. 106 [2485].

[U 5a, 6]

«В системе Сен-Симона банки не просто играют роль сил, организующих промышленность. Они – единственное противоядие, выработанное нынешней системой против разрушающей ее анархии, элемент будущей системы, <…> свободной от стимула личного обогащения и являющейся социальным институтом». Ibid. S. 94.

[U 6, 1]

«„Главной задачей индустриальной формации является установление <…> трудового плана, который должно выполнять общество <…>. Но <…> его идеал гораздо ближе государственному капитализму, чем социализму“. Сен-Симон не говорит об упразднении частной собственности, об экспроприации. Государство лишь в определенной степени подчиняет деятельность промышленников общему плану <…>. Сен-Симон… [был] склонен к масштабным проектам <…> на протяжении всей своей карьеры, начиная с планов строительства Панамского или Мадридского канала и заканчивая планами превращения земного шара в рай». Ibid. S. 101–102, 116.

[U 6, 2]

«Биржевые ценные бумаги были „демократизированы“, чтобы весь мир мог разделить блага современной деловой ассоциации: ведь теперь под именем „ассоциация“ прославлялось сосредоточение капитала в акционерных обществах, которые контролировали независимые ведущие финансисты за счет акционеров». W. Lexis. Gewerkvereine und Unternehmerverbände in Frankreich. S. 143 [2486]. Цит. по: D. Rjazanov. Zur Geschichte der Ersten Internationale. S. 144 [2487].

[U 6, 3]

Эмиль Перейр, бывший сенсимонист, был основателем банка «Креди Мобилье». – Шевалье представляет его в книге «Сенсимонистская религия» как «выпускника Политехнической школы» [2488].

[U 6, 4]

К истории прессы. Классовая дифференциация и рост тиражей литературы, направленной против Конгрегации при Карле X. «Вольтер, в более или менее сокращенном виде, подходит для ума и досуга всех социальных положений! Есть „Вольтер для крупной собственности“, „Вольтер для средней собственности“, „Вольтер для лачуг“. Существуют также издания „Тартюфа“ за три су. Мы переиздаем <…> Гольбаха, <…> Дюпре (?) <…> Вольни. Утверждают, что <…> за семь лет таким образом было выпущено в обращение более 2 700 000 томов». Pierre de la Gorce. La restauration. II. Charles X. P. 58 [2489].

[U 6, 5]

Ожидание провозвестника, Révélateur, который приведет к упадку буржуазии и «поблагодарит отца семейства за то, что он мирно распорядился наследием господина». Вероятно, это намек на Анфантена. В начале этого фрагмента содержится своего рода сетование пролетариата, к которому брошюра обращается снова в конце: «Мирный освободитель, он будет путешествовать по миру, распространяя эмансипацию среди пролетариев и ЖЕНЩИН». Жалоба: «Если вы бывали в наших мастерских, то видели массы раскаленного железа, которые мы вынимаем из печей и бросаем между зубьями цилиндров, вращающихся быстрее ветра. Огненное молоко вырывается оттуда, пузырится и разбрызгивается в воздухе сверкающими каплями, а железо выходит из зубцов цилиндра очень тонким. На самом деле нас сжимают подобно этим массам железа. Если вы бывали в наших мастерских, то видели, как эти шахтные тросы обвиваются вокруг колеса, уходящего на двенадцать сотен футов вглубь, чтобы найти каменные глыбы или горы угля. Колесо визжит на своей оси, трос растягивается под огромной нагрузкой. Нас тянут, как трос; но мы не скрипим, как колесо, потому что мы терпеливы и сильны. Великий Боже! Что я такого сделал, – говорит народ, охваченный болью, как царь Давид; что я такого сделал, чтобы мои самые сильные сыновья превратились в пушечное мясо, а самые красивые дочери – в плоть для проституции?» Сен-Симоновская религия. Michel Chevalier. Le bourgeois. Le révélateur. P. 3–4, 1 [2490].

[U 6а, 1]

Шевалье, 1848. Он говорит о сорокалетнем странствовании Израиля в пустыне перед обретением Земли обетованной. «Нам тоже предстоит сделать остановку, прежде чем мы перейдем к режиму <…> процветания трудящихся. Согласимся на эту остановку… А если кто-то попытается вызвать гнев народа… под предлогом того, что необходимо добиться улучшения в ближайшее время… давайте напишем на стенах эти слова, которые Франклин, рабочий, ставший великим человеком… говорил своим согражданам: „Если кто-нибудь говорит вам, что вы можете разбогатеть как-то иначе, чем путем упорного труда и бережливости, не слушайте его; он смутьян“». Franklin. Conseils pour faire fortune. P. I–II («Предисловие» Мишеля Шевалье). Ibid. P. I–II.

[U 6а, 2]

Пресса при Карле X: «Один из придворных деятелей, мсье Состен де Ларошфуко… придумал грандиозный план поглощения оппозиционных газет путем их покупки; но купить себя позволили бы только те, у кого не было влияния, которое можно было бы продать. Pierre de la Gorce. La Restauration. II. Charles X. P. 89 [2491].

[U 7, 1]

Фурьеристы надеялись обратить в свою веру широкие слои населения, введя в «Фаланге» в обиход фельетон (ср.: Ferrari. Des idées et de L’école de Fourier. P. 432) [2492].

[U 7, 2]

«О, поэты! Глаза у вас есть, а вы не видите! Уши есть, а вы не слышите! При вас происходят великие события, а вы нам приносите военные песни!» [Далее следует характеристика