Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

[U 12, 6]

О временах Сен-Симона: «Помимо Нового Иерусалима Эммануила Сведенборга, который превозносился бароном Порталем… был фаланстер Шарля Фурье; была также так называемая Французская церковь аббата Шателя, примаса галлов; было возрождение ордена тамплиеров, организованное г-ном Фабре-Палапратом; культ евадамизма, придуманный Мапа [2525]. Philibert Audebrand. Michel Chevalier. P. 4 [2526].

[U 12, 7]

Сенсимонистская пропаганда: «Один из приверженцев доктрины, которого однажды спросили, в чем заключаются его обязанности, ответил: „Я салонный человек, светский оратор. Меня одевают с элегантностью, чтобы я мог предстать везде; в мой кошелек кладут золото, чтобы я мог играть в вист. Как я могу потерпеть неудачу?“» Ibid. P. 6.

[U 12а, 1]

Раскол сенсимонистов заставил приверженцев доктрины выбирать между Базаром [2527] и Анфантеном.

[U 12a, 2]

В Менильмонтане члены сенсимонистской секты занимались разными домашними делами: приготовлением пищи (Симон и Рошет), утварью (Тальбо), мытьем посуды (д’Эйхтель, Ламбер), чисткой обуви (Барро).

[U 12a, 3]

Сенсимонисты в Менильмонтане: «Великий музыкант будущего, г-н Фелисьен Давид, автор „Пустыни“, „Бразильской жемчужины“ и „Геркуланума“, дирижировал их оркестром; он сочинял мелодии, которые они пели… в частности, до или после трапезы». Ibid. P. 11.

[U 12a, 4]

Всеобщий целибат до брака, проповедуемый Анфантеном, был законом в Менильмонтане.

[U 12a, 5]

Шевалье был отправлен в Америку Тьером после распада коммуны в Менильмонтане и после того, как был приговорен к году тюрьмы. Позднее именно Тьер отправил его в Англию. После Февральской революции, стоившей ему должности, он становится реакционером. При Наполеоне занимает пост сенатора.

[U 12a, 6]

В конце 50-х годов у Le Siècle был самый высокий тираж – 36 000 экземпляров. – Мийо [2528] основывает газету Petit Journal, которая продается за 1 су.

[U 12a, 7]

Бальзак о книге «К артистам» [2529]: «Апостольство – это миссия художника, и автор брошюры не показал себя достойным этого внушительного звания. Суммарная мысль его работы обширна, результат ничтожен… Сен-Симон был выдающимся человеком, которого еще не поняли; поэтому важно, чтобы руководители школы вступили на путь [прозелитизма], говоря, подобно Христу, на языке, соответствующем времени и людям, меньше рассуждая и больше беря за душу». В связи с Сен-Симоном там же: «Возможно, в этом и заключается истина». Honore de Balzac – critique littéraire. P. 58, 60 [2530] (Фельетон из политических газет).

[U 12a, 8]

Причиной раскола среди сенсимонистов стала доктрина Анфантена о «раскрепощении плоти». Способствовало расколу и то, что иные, например Пьер Леру, еще до того находили предосудительной процедуру публичной исповеди.

[U 13, 1]

Сенсимонисты не испытывали особой симпатии к демократии.

[U 13, 2]

Пресса при Карле X: «Газеты не продавались поштучно, их читали только подписчики, а подписка стоила дорого, это была роскошь для знати и высших слоев буржуазии. В 1824 году общее количество экземпляров составило всего пятьдесят шесть тысяч (из них сорок одна тысяча приходилась на оппозиционные газеты). Charles Seignobos. Histoire sincère de la nation française. P. 411–412 [2531]. Впрочем, газетам приходилось выплачивать крупные залоги.

[U 13, 3]

Будучи издателем Lа Presse, Жирарден вводит продажу отдельных номеров газет, рекламные объявления и раздел фельетонов.

[U 13, 4]

«Продавцам газет очень трудно их достать: чтобы дождаться своей очереди, они вынуждены часть ночи стоять посреди улицы». Paris sous la République de 1848 (Exposition de la Bibliothèque et des Travaux historiques de la Ville de Paris, 1909). P. 43 [2532].

[U 13, 5]

Примерно в 1848 году появляется кафешантан; основал его Морель.

[U 13, 6]

Репродукции: «Занятия сенсимонисток согласно их способностям» («Народные образы», 1832). Красочные эпинали с преобладанием красного, зеленого и желтого: «Сенсимонистки, проповедующие доктрину»; «Этот букет не будет слишком красив для нашего брата»; «Сенсимонистка, мечтающая об охоте» и т. п. См.: Henry-Rene d’Allemagne. Les Saint-Simoniens 1827–1837, иллюстрации к с. 228 [2533]. В пандан к этому: «Задачи апостолов Менильмонтана согласно их способностям» (иллюстрация к с. 392). Ср. в этой связи (там же, иллюстрация к с. 296, этикетка для продвижения продукта питания «Ликер сенсимонистов»: посреди – группа учеников Анфантена, а сам Анфантен и Республика размахивают триколором. Все – с бокалами в руке).

[U 13, 7]

В 1831 году Базар, Шевалье и некоторые другие члены «клира» сенсимонистской церкви отказались служить в Национальной гвардии. Сутки провели в тюрьме.

[U 13, 8]

Le Globe (31 октября 1831 года) по поводу восстания в Лионе, которое, по мнению издания, в случае повышения заработной платы могло поставить под угрозу местную промышленность: «Разве вы не видите, что даже когда вам навязывают прямое вмешательство в дела промышленности, <…> вы не можете временно облегчить страдания одного из классов общества, не угнетая при этом другие классы? Пусть теперь они восхваляют преимущества конкуренции, невмешательства… которые всё еще провозглашают либеральные ораторы». H. R. d’Allemagne. Les Saint-Simoniens. P. 140 [2534].

[U 13, 9]

Сенсимонисты: Армия спасения буржуазии.

[U 13a, 1]

Шевалье – Хоару и Брюно, 5 ноября 1832 года: «Прислушайтесь к голосу Лиона! Лион зовет вас, зовет нас ревом. Лион трещит. Лион содрогается. Сколько энергии у этих пролетариев! Какая спартаковская человечность!» H. R. d’Allemagne. Les Saint-Simoniens. P. 325 [2535].

[U 13a, 2]

Разоблачительно:

Народ, рука и голова которого внушает страх,

Пусть марширует он без остановки!

Когда прикажете остановиться,

Поймет он: обувь ноги жмет.

Léon Halevy. Fables nouvelles («Обувь»). P. 133 [2536] (цит. по: Liefde. Le Saint-Simonisme dans la poésie française. P. 70) [2537].

[U 13a, 3]

«Саперы мирной армии» – сенсимонистское название для всех рабочих.

[U 13a, 4]

Стихотворение «Дым» из сборника Пьера Лашамбодье «Басни: разные стихотворения» [2538]: дым доменных печей и курения ладана встречаются в воздухе и соединяются по велению Бога. Эта поэзия, развиваясь, ведет к стихотворению Дюкана о локомотиве, с его fumée sainte [2539].

[U 13a, 5]

Газета Le Globe распространялась в Париже – по крайней мере какое-то время бесплатно.

[U 13а, 6]

«Женское и мужское начало, которое мы находим в Боге и которое мы также хотим возродить в жреческой паре, не было воспето в поэзии секты. Мы нашли лишь один намек на эти догмы <…>:

Боже милостивая и милостивый. Мир этот веры лишен;

Всё еще сомневается: Отче – в темнице!

Мать, о Боже! будет провидением.

Что в своем счастье он не сможет отринуть!

(Jules Mercier. Dieu nous le rendra dans La foi nouvelle. P. 15.) Liefde С. L. Le Saint-Simonisme dans la poésie française entre 1825 et 1865. P. 146–147 [2540].

[U 13а, 7]

Жорж Санд, которая видит залог единства классов в любви, понимает это следующим образом: «Молодой человек низкого положения, но гениальный и красивый, соединяется с красивой, благородной и совершенной молодой девушкой: и вот классы смешались… Лемор из „Мельника из Анжибо“, героический ремесленник, отказывается от руки вдовы аристократки, потому что она богата… и вдова радуется пожару, который ее разоряет и устраняет последнее препятствие между ней и возлюбленным». Charles Brun. Le roman social en France au XIX siècle. P. 96–97 [2541].

[U 13а, 8]

Анфантен предполагал, что священники, художники, купцы и т. д.