Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

волосы и благоухает речью, так и Земля каждое утро надевает свои богатейшие одежды, чтобы бежать навстречу лучам любимой звезды <…>. Трижды счастлива Земля, что до сих пор ни один звездный собор не предал анафеме Солнце за безнравственность поцелуев! <…> Господа профессора официальной физики не осмеливаются говорить о двух полах электричества; они находят более нравственным называть это двумя полюсами <…>. Подобные глупости я пропускаю <…>. Если бы огонь любви не зажигал все существа, как металлы и минералы, так и прочие, то откуда, спрашивается, взялась бы эта пылкая привязанность калия к кислороду, соляного газа к воде?“» Toussenel. L’esprit des bêtes (1862). P. 9, 2–3, 102–106. Цит. по: René de Planhol. Les utopistes de l’amour. P. 219–220 [2652].

[W 2, 2]

«Наша планета приходит в материальный упадок из-за социальной отсталости ее жителей. Она подобна дереву, листья которого несколько лет пожирали бы гусеницы, дерево завянет и умрет». Цит. по: Fourier. Théorie en abstrait ou négative. P. 325. «Наш круговорот молод, и колонна из 102 планет уже на пути к тому, чтобы укорениться в нашей Вселенной, которая готовится перейти от 3-го разветвления к 4-му». Цит. по: Fourier. Théorie des quatre mouvements (1808). P. 75, 462, и Théorie mixte ou spéculative et Synthèse routinière de l’association. P. 260, 263. E. Silberling: Dictionnaire de sociologie phalanstérienne. P. 339; 338 [2653].

[W 2а, 1]

Газета Le Communiste (ред. Ж. Л. Гэй [2654]): «Особенно примечательным в нем было то, что он придерживался мнения, будто коммунизм не может быть построен, если не повлечет за собой полного преобразования отношений между полами <…>. В коммунистическом обществе <…> все разнополые люди не только вступали бы в многочисленные интимные отношения, но между ними при первой же встрече возникала бы искренняя симпатия». Engländer S. Geschichte der französischen Arbeiter-Associationen. II. S. 93–94 [2655].

[W 2а, 2]

О Кабе: «Никто не говорил: „Давайте переберемся в Америку и создадим неимоверными усилиями колонию в дикой местности!“ <…> но Кабе как бы призывал: „Поедем в Икарию! Запрыгнем же в этот роман, оживим Икарию, избавимся от всех лишений <…>! С тех пор в каждой своей газетной заметке он ссылался на Икарию, доходило до того, что он описывал, например, травмы, полученные некоторыми рабочими в результате взрыва паровой машины в Ла-Виллет, и завершал свой рассказ словами: „Поедем же в Икарию!“». Ibid. S. 120–121.

[W 2a, 3]

О Кабе: «Большинство корреспондентов говорят так, будто, сбежав в Америку, они избежали бы общей человеческой участи». [Речь идет о корреспондентах La Populaire [2656].] Ibid. S. 128.

[W 2a, 4]

«Кабе, на которого нападала и радикальная, и республиканская партия, потому что обе считали, что он на всех наводит сон, был вынужден „отправиться в Сен-Кантен <…> чтобы защитить себя от обвинений в революционной деятельности“. Обвинение заключалось в том, что даже если бы икарийцы отправились в путь вместе с Кабе, они высадились бы в другом месте, и снова на побережье Франции, чтобы устроить революцию». Ibid. S. 142. → Тайные общества →

[W 2a, 5]

«Меркурий научит нас читать. Он передаст нам алфавит, склонения и, наконец, всю грамматику единого гармонического языка, на котором говорят на солнце и гармонизированных планетах». Цит. по: Maurice Harmel. Charles Fourier (Portraits d’Hier II, 36). P. 184 [2657].

[W 2a, 6]

«Из всех современников Гегеля только Фурье понимал буржуазные отношения так же ясно, как и он». G. Plechanow. Zu Hegels sechzigstem Todestag. S. 243 [2658].

[W 2a, 7]

Фурье говорит «о господстве принципа „промышленного рвения“ (fougue industrielle), о всеобщем энтузиазме, регулируемом законами „композита“ (сomposite), или „совпадения“ (coïncidente). На первый взгляд может показаться, что мы уже вступили в эту стадию. Промышленное рвение представлено пылкой спекуляцией и стремлением к накоплению капитала, стремление к объединению (passion coincidente) – сосредоточением, растущей концентрацией капиталов. Но хотя открытые Фурье в этой связи элементы и обнаруживаются, они не организованы и не регулируются так, как он мечтал и предвидел». Charles Bonnier. Das Fourier’sche Prinzip der Anziehung. S. 648 [2659].

[W 3, 1]

«Судя по его сочинениям, Фурье надеялся на воплощение своей теории с момента первой их публикации. В своих „Предварительных замечаниях“ (Пролегоменах) он описывает <…> 1822 год как время подготовки к созданию экспериментальной зоны, где будет организована жизнь Гармонической ассоциации; в 1823 году она уже должна была быть основана и запущена в работу, после чего в 1824 году, как планировалось, ей начнет подражать весь цивилизованный мир». Ibid. S. 642.

[W 3, 2]

Влияния: «В монументальном романе Золя „Труд“ великий утопист должен был отпраздновать свое воскрешение <…>. Леконт де Лиль, впоследствии знаменитый глава Парнасской школы, в свой период бури и натиска был певцом социализма Фурье. Один из журналистов Revue Socialiste <…> [см. ноябрьский номер 1901 года] рассказывает, что поэт по приглашению редакторов Démocratie Pacifique <…> был сотрудником сначала этой газеты, а затем в основном Phalange». H. Thurow. Aus den Anfängen der sozialistischen Belletristik. S. 221 [2660].

[W 3, 3]

«Экономисты и политики, которых изучали социалисты периода до 1848 года, всегда выступали против забастовок. Они разъясняли рабочим, что забастовка даже в случае победы не принесет им никакой выгоды и что им лучше вкладывать свои деньги в создание потребительских и производственных кооперативов, чем в забастовки». У Прудона «возникла <…> гениальная идея призвать рабочих к забастовке не для того, чтобы повысить заработную плату, а чтобы понизить ее <…>. Таким образом, рабочий как потребитель получает в два-три раза больше, чем зарабатывает как производитель». Lafargue. Der Klassenkampf in Frankreich. S. 644, 616 [2661].

[W 3, 4]

«Фурье, Сен-Симон и другие реформаторы набирали своих последователей почти исключительно из ремесленников и интеллектуальной элиты буржуазии. За редким исключением их окружали образованные люди, которые считали, что общество недостаточно признает их заслуги. Это были деклассированные элементы, которые <…> стали бесстрашными бизнесменами, ловкими дельцами и спекулянтами <…>. Господин Годен, например, <…> основал фамилистер [2662] в Гизе (департамент Эн), опираясь на принципы Фурье. В величественных зданиях, окружающих просторный квадратный двор, крытый стеклом, он предоставил жилье многочисленным рабочим своей фабрики, производившей металлическую посуду; помимо дома они обрели здесь все предметы повседневного обихода <…>, развлечения в театре и на концертах, школы для детей etc. Короче говоря, господин Годен обеспечивал все их физические и духовные потребности и кроме того получал <…> большую прибыль. Он приобрел репутацию благодетеля человечества и умер мультимиллионером». Ibid. S. 617.

[W 3a, 1]

Фурье об акциях: «В своем „Трактате об универсальном единстве“ Фурье <…> перечисляет преимущества, которые дает капиталисту эта форма собственности: „Он не рискует быть ограбленным или пострадать от пожара или даже землетрясения <…>. Несовершеннолетний не рискует пострадать при управлении его собственностью, поскольку он имеет такое же право управлять ею, как и все акционеры <…>. Капиталист, даже если бы он владел сотней миллионов, может в любой момент монетизировать свое состояние, и т. д. <…>. С другой стороны, бедняк, даже если он владеет всего лишь одним талером, может участвовать в одной из народных акций, которые делятся на очень маленькие доли, <…> и таким образом <…> говорить о наших дворцах, наших журналах, наших драгоценностях. Наполеон III и его сообщники по государственному перевороту очень поддерживали эти идеи <…>. Они демократизировали государственную ренту, как выразился один из них, введя право покупать ренту за 5 и даже