Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

[W 5, 3]

«Фурье, зная <…>, что иногда над Северным полюсом возникает электрический разряд, который освещает области, погруженные в ночь на шесть месяцев в году, объявляет, что когда земля будет рационально засеяна, во всех ее частях северное сияние будет постоянным. Это абсурд?» Затем автор пытается дать объяснение: изменившаяся Земля будет поглощать меньше солнечного электричества, а непоглощенная энергия будет окружать ее поясом северного сияния. Charles-M. Limousin. Le Fouriérisme. Réponse à un article de Edmond Villey intitulé: „Fourier et son œuvre“. P. 6 [2680].

[W 5a, 1]

«Что было бы удивительного, если бы Фурье был <…> членом мартинистской ложи или если бы он хотя бы находился под влиянием среды, в которой витали эти идеи?» Ibid. Р. 9.

[W 5a, 2]

Примечательно, как отмечает Лимузен, что желание обладания у Фурье не является страстью. Тот же автор определяет понятие механизирующей страсти как нечто, регулирующее игру других. Он также отмечает (ibid. P. 15): «Фурье был абсолютно неправ, когда шутил о долге». Согласно его утверждению (p. 17), Фурье скорее «изобретатель», чем «ученый».

[W 5a, 3]

«Оккультная наука у Фурье принимает новую форму – форму промышленности». Ferrari. Des idées et de l’école de Fourier. P. 405 [2681].

[W 5a, 4]

Относительно механического склада мышления Фурье: в таблице под названием «Картина переплетения гармоничных жилищ» устанавливается 20 различных уровней арендной платы от 50 до 1000 франков за квартиры на улицах-галереях и обосновывается это, в частности, следующим образом: «Это сплетение из шести серий является законом 12-й страсти. Простая прогрессия, постоянно возрастающая или падающая, имела бы чрезвычайно серьезные неудобства. В принципе, она была бы ложной и порочной, будучи простой <…>. В применении она была бы порочной, так как <…> получилось бы, что жилые корпуса в пристройках <…> стали бы <…> считаться более низкого класса. Такого распределения следует избегать, так как оно было бы простым и препятствовало бы сцеплению различных классов». Жильцы с разным уровнем достатка будут жить в одних и тех же частях улиц-галерей. «Я откладываю разговор о конюшнях <…>, о которых я расскажу <…> достаточно подробно в специальных главах. Здесь же я должен ограничиться рассмотрением жилищ, из которых только одна часть, улица-галерея, или зала универсальной связи, доказывает, что цивилизованные люди после 3000 лет изучения архитектуры так и не смогли ничего открыть о связи единства». E. Poisson. Fourier. Р. P. 145–146 [2682].

[W 5a, 5]

Из наблюдений Феррари над мистикой чисел Фурье (Ferrari. Des idées et de l’école de Fourier): «Всё доказывает, что фурьеризм основан на пифагорейской гармонии… Его наука… была наукой древних» (р. 397 [2683]). «Число воспроизводит свой ритм в оценке благ» (p. 398). Число жителей фаланстера составляют 2 × 810 мужчин и женщин. Ибо «число 810 дает ему полную серию аккордов, соответствующих множеству каббалистических ассонансов» (р. 396). «Если оккультная наука Фурье обретает новую форму, форму промышленности, не следует забывать, что форма не имеет значения в этой беспочвенной поэзии посвящений в таинство» (p. 405). «Число группирует все существа по своим символическим законам; оно развивает все группы по сериям; серия распределяет гармонии во вселенной… Поэтому серия… совершенна во всей природе… Один только человек несчастен; поэтому цивилизация инвертирует число, которое должно управлять им. Давайте вырвем его из цивилизации… Тогда порядок, управляющий физическим движением, органическим движением, животным движением, перерастет в <…> движение страсти; природа сама организует ассоциацию» (p. 395–396).

[W 6, 1]

Предвосхищение фигуры короля-буржуа у Фурье: «Он говорит о королях, которые занимались слесарным делом, столярным делом, продажей рыбы, изготовлением сургуча». Ibid. Р. 393.

[W 6, 2]

«Фурье мыслил всю жизнь, ни разу не задавшись вопросом, откуда берутся его идеи. Он рассматривал человека как машину страстей, его психология начинается с чувств, заканчивается композитом и не предполагает… вмешательства разума в решение проблемы счастья». Ibid. P. 404.

[W 6, 3]

Утопические элементы: «Комплексный порядок представляет собой блеск наук и искусств, зрелище странствующего рыцарства, комплексную гастрономию в политическом смысле <…>, галантную политику для набора в армии» (ibid. P. 399). «Мир становится контрформой, свирепые или злобные животные преобразуются для использования человеком: львы служат разносчиками писем. Северные сияния согревают полюса, атмосфера становится прозрачной на поверхности, как в зеркале, морская вода смягчается, четыре луны освещают ночь; короче говоря, Земля обновляется двадцать восемь раз, пока великая душа нашей планеты, измученная и уставшая, не перейдет на другую планету вместе со всеми человеческими душами». Ibid. P. 401.

[W 6, 4]

«Фурье преуспел в наблюдении животного мира, будь то животное или человек; он одарен гением обычных вещей». Ibid. P. 393.

[W 6а, 1]

Формула Фурье: «Нерон будет полезнее Фенелона». Ibid. P. 399.

[W 6а, 2]

В следующей схеме из 12 страстей вторая группа из четырех представляет собой «групповые страсти», третья группа из трех – «серийные страсти»: «…сначала пять чувств, затем любовь, дружба, семейственность, честолюбие; на третьем месте страсти интриги, изменчивости, союза, иначе говоря, каббалист, папийон, композит; тринадцатая страсть, унитеизм, поглощает их все». Ibid. P. 394.

[W 6а, 3]

Из последнего произведения Фурье – «Ложная индустрия»: «Знаменитая американская утка с открытиями Гершеля о мире Луны навеяла Фурье прямое видение фаланстера в планетах <…> когда же утка была разоблачена <…>. Вот ответ Фурье: „Американская утка, говорит он, доказывает 1) анархию прессы; 2) бесплодие внеземных рассказчиков; 3) незнание атмосферных оболочек; 4) необходимость мегателескопа». Ibid. P. 415.

[W 6а, 4]

Аллегории в «Ложной индустрии»: «Венера создает на земле ежевику, символ морали, и малину, наполненную червями, символ контрморали, проповедуемой в театрах». Ibid. P. 416.

[W 6а, 5]

«По мнению Фурье, за два года фаланстер должен был заработать 50 миллионов только на зрителях». Ibid. P. 412.

[W 6а, 6]

«Для Фурье фаланстер был настоящей галлюцинацией; он видел его повсюду – в цивилизации, природе. Он не пропускал ни одного военного парада; маневры показывали ему всемогущую игру группы и серии, поменявшихся местами ради дела разрушения». Ibid. P. 409.

[W 6а, 7]

Фурье в связи с предложением создать миниатюрную педагогическую колонию: «Фултону следовало бы построить или просто предложить маленькую симпатичную шлюпку, которая бы продемонстрировала в миниатюре силу пара, а его лодочка без всяких парусов, гребцов и лошадей доставила бы из Парижа в Сен-Клу полдюжины нимф, которые, вернувшись из Сен-Клу, разгласили бы весть об этом чуде и всполошили бы весь парижский бомонд». Ibid. P. 414.

[W 7, 1]

«Париж хотят укрепить, потратив таким образом сотни миллионов на дело войны, а волшебник с миллионом навсегда покончил бы с причиной всех революций, всех войн». Ibid. P. 413.

[W 7, 2]

Мишле о Фурье: «Поразительный контраст между такой показной материалистичностью и спиритуалистической, воздержанной, бескорыстной жизнью!» J. Michelet. Le Peuple. P. 294 [2684].

[W 7, 3]

С представлением Фурье о распространении фаланстеров посредством взрывов можно сравнить две идеи моей «политики»: революция как иннервация технических органов коллектива (сравнение с ребенком, который учится жесту хватания, пытаясь ухватиться за луну) и «взлом природной телеологии».

[W 7, 4]