Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

[W 10a, 2]

«Эти сверхумные берлинцы откроют еще одну Démocratie Pacifique на Хазенхейде, когда вся Германия отменит частную собственность <…>. Берегитесь, скоро в Уккермарке появится новый мессия, который состряпает Фурье по Гегелю – построит фаланстер из вечных категорий и представит его в виде вечного закона саморазвертывающейся идеи, будто капитал, талант и труд участвуют в получении дохода. Это станет Новым Заветом гегельянства, старый Гегель станет Ветхим Заветом, „государством“, закон станет „надсмотрщиком над Христом“, а фаланстер, в котором отхожие места будут размещены в соответствии с логической необходимостью, станет „новым небом“ и „новой землей“, новым Иерусалимом, сходящим с небес, украшенным, как невеста». Энгельс – Марксу; Бармен, 19 ноября 1844 года (Karl Marx, Friedrich Engels. Briefwechsel. Bd. 1. 1844–1853 / Hrsg. vom Marx-Engels-Lenin-Institut, unter Redaktion von V. Adoratskij. Moskau, Leningrad, 1935. S. 11 [2708]).

[W 10 a, 3]

Только в летнем зените XIX века, только под его солнцем можно представить материализовавшейся фантазию Фурье.

[W 10a, 4]

«Дать детям тонкость слуха носорогов и казаков». Ch. Fourier. Le nouveau monde industriel et sociétaire ou invention du procédé d’industrie attrayante et naturelle distribuée en séries passionnées. P. 207 [2709].

[W 10a, 5]

Легко понять, что значила для Фурье кулинария: счастье готовят по рецепту, как и любой пудинг. Оно рождается на основе точной дозировки различных элементов. Это конечный результат. Ландшафт, например, для Фурье не имеет значения: его не интересует романтический аспект пейзажа, его волнуют бедные крестьянские хижины. Но когда в пейзаже приживается сложная агрономическая культура, когда по нему бродят «малые орды» и «малые группы», когда в нем грохочут военные марши индустриальной армии, тогда получается та самая доза, которая требуется для приготовления счастья.

[W 11, 1]

Сходство между Фурье и де Садом заключается в конструктивном моменте, присущем любому садизму. Фурье уникальным образом сочетает красочную игру фантазии с идиосинкразической игрой чисел. Важно понимать, что гармонии Фурье не основаны ни на одной из традиционных мистерий чисел, таких как пифагорейские или кеплеровские. Они созданы им самим и придают гармонии неприступность и защищенность: они словно бы окружают гармонию колючей проволокой. Le bonheur du phalanstere est un bonheur barbelé [2710]. С другой стороны, у де Сада можно различить черты Фурье. Переживания садиста, запечатленные в его «120 днях Содома», являются в своей жестокости именно той крайностью, которой достигает радикальная идиллия Фурье. Крайности сближаются. В своих опытах садист может столкнуться с партнером, который жаждет унижения и боли, причиняемых ему мучителем. Так он разом окажется в средоточии одной из гармоний, к которым стремится утопия Фурье.

[W 11, 2]

Упрощенность предстает у Фурье одним из признаков «цивилизации».

[W 11, 3]

По мнению Фурье, жителям окрестностей Парижа, Блуа и Тура особенно рекомендуется отдавать своих детей в фаланстер. Люди из низов там чрезвычайно порядочны. (См.: Le nouveau monde. P. 209 [2711].)

[W 11а, 1]

Система Фурье, как он сам объясняет, основана на двух открытиях – притяжении и четырех движениях. Эти движения суть материальное, органическое, животное и социальное.

[W 11а, 2]

Фурье говорил о чудесном средстве связи, которое позволит получать в Лондоне новости из Индии в течение четырех часов (см.: Fourier. La fausse industrie. II. P. 711 [2712]).

[W 11а, 3]

«Движение социальное типично для трех остальных; движения животное, органическое и материальное координированы по социальному, первому по рангу (le premier en ordre); иными словами, свойства животного, растения, минерала и даже круговорота небесных тел воспроизводят какие-либо проявления человеческих страстей в общественном строе, и все в совокупности – от атома до небесного светила – воспроизводят картину свойств страстей человеческих» [2713]. Charles Fourier. Théorie des quatre mouvements. P. 47.

[W 11а, 4]

Рассматривание географической карты было одним из любимых занятий Фурье.

[W 11а, 5]

Мессианская хронологическая таблица: 1822 год – подготовка экспериментального кантона, 1823-й – его организация и испытание, 1824-й – распространение его опыта во всем цивилизованном мире, 1825-й – привлечение к эксперименту варваров и дикарей, 1826-й – организация сферической иерархии, 1826 год – развертывание колониальных подразделений. – Сферическую иерархию (hiérarchie sphérique) следует понимать как „distribution des sceptres de souverainetés“ [2714]. (По Зильберингу. См.: E. Silberling. Dictionnaire de sociologie phalansterienne. P. 214 [2715].)

[W 11а, 6]

Модель фаланстера включает 1620 человек, то есть по одному мужскому и женскому индивиду каждого из 810 характеров, исчерпывающих, по мнению Фурье, все возможности.

[W 11a, 7]

В 1828 году Северный и Южный полюса должны избавиться ото льда.

[W 11a, 8]

«Душа человека – эманация великой планетарной души, его тело – часть тела планеты. Когда человек умирает, его тело растворяется в теле планеты, а душа сливается с планетарной душой». F. Armand et R. Maublanc. Fourier. P. 111 [2716].

[W 11a, 9]

«Господствующие склонности у детей таковы: 1) копание, или склонность всё брать в руки, всё осматривать, во всем рыться, беспрерывно разнообразить занятия; 2) производственный шум, склонность к шумным работам; 3) обезьянничанье, или мания подражания; 4) промышленная миниатюра, любовь к маленьким мастерским; 5) последовательное влечение от слабого к сильному» [2717]. Charles Fourier. Le nouveau monde industriel et sociétaire. P. 213.

[W 12, 1]

Два из 24 «импульсов, способствующих проявлению призвания»: «3. Приманка украшений, получаемых в зависимости от достижений; султана из перьев уже достаточно у нас, чтобы очаровать деревенского парня, побудить его к отказу от своей свободы. Можно себе представить, какое впечатление произведет сотня отличительных украшений, предназначенных для вовлечения ребенка в занятие, доставляющее удовольствие в приятном кругу детей, близких ему по возрасту <…>. 17. Материальная гармония, или единство действия, неизвестное в мастерских цивилизации и практикуемое в мастерских гармонии, где работа производится совместно с военными и хореографическими упражнениями, – метод, чарующий детей» [2718]. Ibid. P. 215, 216.

[W 12, 2]

Весьма характерно, что Фурье явно стремится отстранить от воспитания детей скорее отца, чем мать. «Природа внушает ребенку отвращение к урокам отца и наставника. Поэтому ребенок хочет приказывать отцу, а отнюдь не подчиняться ему» [2719]. Ibid. P. 219.

[W 12, 3]

Иерархическая классификация детей: jouvenceaux, gymnasiens, lycéens, seraphins, cherubins, bambins, lutins, poupons, nourrissons [2720]. Дети – единственный из «трех полов», который способен прийти «d’emblée au plein de l’harmonie» [2721].

[W 12, 4]

«У детей 2–3 лет стараются не подчеркивать половых различий через контрастные костюмы, например юбочку и штанишки: это могло бы помешать проявлению призваний и нарушить пропорцию мальчиков и девочек в каждом занятии» [2722]. Ibid. P. 223–224 (лютэны – 1,5–3 года, бамбэны – 3–4,5).

[W 12, 5]

Инструменты семи разных уровней. Индустриальная иерархия детей: офицеры разных званий, лиценциаты, бакалавры, неофиты, аспиранты.

[W 12, 6]

Выезд на сельскохозяйственные работы Фурье представляет себе на манер деревенской вечеринки – в телегах и с музыкой.

[W 12,7]

Вступительное испытание в «хор херувимок»: «1) музыкальное и хореографическое выступление в опере, 2) перемыть 120 тарелок в полчаса, не разбив ни одной, 3) очистить полквинтала яблок в назначенное время, срезав не больше указанного, 4) перебрать определенное количество риса или другого зерна в установленное время, 5) уметь разжечь и поддерживать костер, действуя быстро