Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

[W 12a, 1]

Фурье открывает «перспективу достичь к 12–13 годам столь высоких должностей, как командование отрядом в 10 000 ребят на парадах или военных маневрах» [2724]. Ibid. P. 234.

[W 12a, 2]

Детские имена, предлагаемые Фурье: Низас, Анриаль; воспитатель Иларион.

[W 12a, 3]

«Таким образом, с младенческих лет человек не укладывается в рамки простой природы: чтобы его воспитать, нужен обширный ассортимент противоположных и постепенно расположенных средств, даже с самого раннего возраста, в котором он не создан для колыбели. Жан-Жак Руссо возмущался этой тюрьмой (колыбелью), в которой держат детей спеленатыми, но он не сумел изобрести ни режима эластичных циновок, ни комбинированного ухода за детьми, ни развлечений, необходимых в подкрепление этого метода. Таким образом, философы умеют противопоставлять злу только бесплодные разглагольствования, вместо того чтобы изобретать пути добра, которые, будучи весьма удалены от простой природы, порождаются только сложными методами» [2725]. Ibid. P. 237. Развлечения заключаются, в частности, в играх детей, раскачивающихся в соседних гамаках.

[W 12a, 4]

Наполеон III в 1848 году состоял в обществе фурьеристов.

[W 12a, 5]

Фурьеристская колония, основанная Боде-Дюлари в 1833 году, существует и поныне в виде семейного пансиона. В свое время Фурье отрекся от нее.

[W 12a, 6]

Бальзак знал творчество Фурье и восхищался им.

[W 12a, 7]

На флаге фаланстера изображены семь цветов радуги. Примечание Рене Моблана: «Цвета аналогичны страстям… Сопоставив ряд таблиц, в которых Фурье сравнивает страсти с цветами, с нотами гаммы, естественными правами, математическими операциями, геометрическими кривыми, металлами и звездами, мы можем увидеть, например, что любовь соответствует лазури, ноте ми, праву на выпас, делению, эллипсу, олову и планетам». F. Armand et R. Maublanc. Fourier. P. 227–228 [2726].

[W 12a, 8]

О Туссенеле: «Фурье… намеревается „свести воедино и оформить в один план общественную механику страстей и другие известные гармонии Вселенной“, и для этого, добавляет он, „нам придется прибегнуть лишь к занимательным урокам, почерпнутым из самых соблазнительных объектов среди животных и растений“». Ibid. P 227. (авторы цитируют: Fourier: Traité de l‘association domestique-agricole. I. P. 24–25 [2727] и Théorie de l‘unité universelle. P. 31) [2728].

[W 13, 1]

Фурье упрекает Декарта в том, что тот не дошел в своем сомнении до конца и пощадил «древо лжи, именуемое цивилизацией». (См.: Le nouveau monde. P. 367 [2729].)

[W 13, 2]

Стилистические причуды, достойные Жан-Поля. Фурье любит «пре-амбулы», «цис-амбулы», «транс-амбулы», «пост-амбулы», «интро-дукции», «экстра-дукции», «прологи», «интерлюдии», «пост-людии», «цис-медианты», «медианты», «транс-медианты», примечания, приложения.

[W 13, 3]

Наиболее ярко на фоне Империи Фурье предстает в этом наблюдении: «С самого начала общественное государство будет тем более блестящим, что его создание так долго откладывалось. Греция во времена Солона и Перикла уже была способна его осуществить; ее средства достигли достаточной степени для его основания». Armand et Maublanc. Fourier. P. 261–262 [2730] (авторы цитируют Фурье: Traité de l’assоciation domestique-agricole. I. P. LXI–LXII; Théorie de l‘unité universelle. I. P. 75).

[W 13, 4]

Фурье знаком с множеством форм коллективных движений и перемещений: orage, tourbillon, fourmillière, serpentage [2731].

[W 13, 5]

Набрав в свой состав 1600 фаланстеров, ассоциация уже разворачивается во всех комбинациях.

[W 13, 6]

«Фурье вложил самого себя в свою работу, потому что он не мог вложить в нее потребности революционного класса, которого еще не существовало». F. Armand et R. Maublanc. Fourier. P. 83 [2732]. Следует добавить, что в некотором роде Фурье как бы моделирует новый тип человека. Очень важно это его простодушие.

[W 13, 7]

«В его комнате обычно был лишь один свободный проход посередине: от двери к окну; всё остальное занимали цветочные горшки, которые сами по себе отличались размерами, формами и даже качеством: одни были из обычной глины, другие из китайского фарфора». Charles Pellarin. Vie de Fourier. P. 32–33 [2733].

[W 13, 8]

Шарль Пелларен сообщает (ibid. Р. 144), что Фурье не спал порой шесть-семь ночей кряду, чрезвычайно воодушевленный своими открытиями.

[W 13 a, 1]

«Фаланстер будет одним огромным меблированным отелем». О семейной жизни Фурье не имел ни малейшего представления. F. Armand et R. Maublanc. Fourier. P. 85 [2734].

[W 13a, 2]

Каббалист, композит, папийон предстают под именем собирательного понятия дистрибутивные, или механизирующие.

[W 13a, 3]

«Каббалистический ум всегда смешивает расчет со страстью: у интригана все – расчет; малейший жест, подмигивание; он всё делает обдуманно и быстро». Это замечание особенно наглядно показывает, что Фурье учитывает момент человеческого эгоизма. (В XVIII веке агитирующих рабочих называли интриганами.)

[W 13a, 4]

«Земля, совокупляясь сама с собой, порождает вишневое дерево, с Меркурием – клубнику, с Палладой – черную смородину или кассис, с Юноной – красную смородину, и так далее». F. Armand et R. Maublanc. Fourier. I. P. 114 [2735].

[W 13a, 5]

«Серия – это регулярная классификация родов, видов, групп, существ или объектов, ранжированных симметрично, относительно одного или нескольких их свойств, по обе стороны от центра или стержня, в соответствии с прогрессией, восходящей с одной стороны и нисходящей с другой, подобно двум крыльям армии… Существуют „свободные“ серии, в которых мир (!) подразделений не определен, измеренные серии, включающие в себя в соответствии со своей степенью 3, 12, 32, 134, 404 подразделения». Ibid. P. 127.

[W 13a, 6]

Каждая страсть соответствует у Фурье органу человеческого тела.

[W13a, 7]

«В гармонии <…> серийные отношения слишком активны, чтобы было время жить в своей квартире». Цит.: Armand et Maublanc. Fourier. P. 211 [2736].

[W 13a, 8]

Четыре импульса, побуждающие маленькие орды к добродетели: «…это нечистоплотность, гордость, бесстыдство и неповиновение» [2737]. Fourier. Le nouveau monde industriel. II. Р. 246 [2738].

[W 14, 1]

Рабочий сигнал маленьких орд: «…извещая о начале работ маленьких орд, звонят в колокола, бьют в барабан, трубят в трубы, собаки лают, быки мычат… Тогда орды, под предводительством своих ханов и жрецов, с громкими криками бросаются вперед, мимо главного жреца, который их окропляет… Они должны быть связаны с богослужением в качестве религиозного братства и во время исполнения своих обязанностей носить религиозный знак на платье». «Хотя работа маленьких орд и самая трудная… они получают вознаграждение меньшее, чем все другие. Они отказались бы от вознаграждения вовсе, будь это принято в ассоциации… Всякий представитель власти, даже сами монархи, должны первыми кланяться маленьким ордам; у них есть пони, и они являются первой кавалерией земного шара. Ни одна промышленная армия не может приступить к кампании без маленьких орд; им принадлежит прерогатива первого почина во всякой операции единства» [2739]. Ibid. Р. 247–248, 244–246.

[W 14, 2]

«Татарский, или криволинейный, способ построения» маленьких орд в отличие от «современного, или прямолинейного, способа» маленьких банд. «Орда производит впечатление клумбы разноцветных тюльпанов. Сто кавалеристов должны выступать в одежде двухсот цветов, художественно контрастированных» [2740]. Ibid. P. 249.

[W 14, 3]

«Тот, кто плохо обращается с четвероногим, птицей, рыбой или насекомым, мучая животное во время работы или заставляя его страдать на бойне, подлежит суду Дивана маленьких орд. Каков бы ни был его