Искусство побеждать в спорах - Артур Шопенгауэр

≈ 250 °C, 80° ≈ 100 °C (приблизительная температура кипения воды при нормальном атмосферном давлении). В рассуждении используется упрощение: делается вид, что при более высокой температуре вода неизбежно закипает, игнорируя влияние давления, что создает кажущуюся очевидность вывода.

40

Unusquisque mavult credere, quam judicare (лат.) – «каждый предпочитает верить, а не судить».

41

Paveant illi, ego non pavebo (лат.) – «пусть мостят они, я мостить не буду». Псевдоцитата, стилизованная под библейский язык. В примере используется как ложная ссылка на авторитет.

42

Аристотель здесь выступает как символ признанного авторитета; ссылка на него не требует проверки и используется для придания утверждению видимости общепринятой истины.

43

Здесь передается обобщенная мысль Платона о противоречивости мнений толпы; формулировка не является дословной цитатой.

44

Bentham, Tactique des assemblées législatives (фр. «Тактика законодательных собраний»), vol. I, p. 70 – работа Иеремии Бентама, в которой анализируется зависимость общественных мнений от времени и места и обосновывается несостоятельность их всеобщности как критерия истины.

45

Bayle, Pensées sur les comètes (фр. «Мысли о кометах»), vol. I, p. 10 – работа Пьера Бейля, в которой рассматривается склонность людей воспроизводить чужие мнения без самостоятельного анализа; ссылка приводится в подтверждение мысли о том, что массовое согласие может сводиться к повторению одного источника.

46

Dico ego, tu dicis, sed denique dixit et ille: dictaque post toties, nil nisi dicta vides (лат.) – «Я говорю, ты говоришь, и тот также сказал; и после стольких повторений ты видишь лишь сказанное»; выражение передает мысль о том, что множественность мнений может сводиться к повторению одних и тех же утверждений.

47

Зигфрид – герой германского эпоса, прославленный своей почти полной неуязвимостью.

48

«Критика чистого разума» – философское сочинение Иммануила Канта, в котором он пересматривает основания познания и границы человеческого разума.

49

Манихейство – религиозное учение, основанное на представлении о борьбе двух равных начал – добра и зла.

50

Арианство – христианское учение, отрицающее равенство Бога-Отца и Иисуса Христа.

51

Идеализм – философское направление, признающее первичность сознания или идей по отношению к материальному миру.

52

Спинозизм – философское учение, восходящее к Бенедикту Спинозе, согласно которому Бог и природа составляют единую сущность.

53

Рационализм – философское направление, признающее разум основным источником познания.

54

Мистицизм – мировоззрение, признающее возможность непосредственного духовного или сверхчувственного опыта.

55

A ratione ad rationatum valet consequentia (лат.) – «от основания к следствию действует вывод», из истинного основания следует истинное заключение.

56

Quam temere in nosmet legem sancimus iniquam (лат.) – «как опрометчиво мы устанавливаем несправедливый закон против самих себя»; выражение о том, что человек склонен принимать решения, которые впоследствии оборачиваются против него; из Сатиры Децима Юния Ювенала.

57

Exempla odiosa (лат.) – «нежелательные примеры», «примеры, вызывающие неприязнь»; выражение используется, когда отказываются приводить примеры, чтобы не вызвать недовольство или споры.

58

Оливер Голдсмит (1728–1774) – английский прозаик, поэт и драматург ирландского происхождения, крупнейший представитель сентиментализма; «Векфилдский священник». – Москва: Художественная литература, 1959.

59

In colloquio privato sive familiari (лат.) – «в частной или дружеской беседе».

60

Disputatio solemnis publica (лат.) – «торжественный публичный диспут».

61

Томас Гоббс (1588–1679) – английский философ-материалист, один из основателей современной политической философии и теории общественного договора. Автор фундаментального труда «Левиафан».

62

Omnis animi voluptas omnisque alacritas in eo sita est, quod quis habeat, quibuscumque conferens se, possit magnifice sentire de se ipso (лат.) – «вся радость и оживление духа состоят в том, чтобы, сравнивая себя с другими, человек мог высоко думать о себе».

63

Фемистокл – афинский полководец V века до н. э. Слова: «бей, но выслушай» – обращение к Эврибиаду перед Саламинским сражением; приводится у Плутарха в жизнеописании Фемистокла.

64

Desipere est jus gentium (лат.) – «глупость – право всех народов».

65

Вольтер – французский философ и писатель XVIII века; La paix vaut encore mieux que la vérité (фр.) – «мир все же лучше истины».

66

In rerum natura (лат.) – «в природе вещей», «в действительности».

67

Схоластика (лат. scholastica, от греч. scholastikos – «школьный»; перевод с латинского и древнегреческого) – средневековая философская традиция, основанная на формально-логическом рассуждении и авторитете текстов.

68

Принцип классической логики, согласно которому между двумя противоположными утверждениями не может существовать третьего.

69

Propositio major (лат.) – «большая посылка»; общее утверждение в рассуждении, из которого вместе с частным выводится заключение.

70

Николай Коперник (1473–1543) – польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира.

71

Галилео Галилей (1564–1642) – итальянский ученый, физик и астроном, подтвердивший гелиоцентрическую систему наблюдениями.

72

Уильям Гарвей (1578–1657) – английский врач, открывший кровообращение.

73

Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832) – немецкий поэт, мыслитель и естествоиспытатель.

74

Исаак Ньютон (1643–1727) – английский физик и математик; разработал теорию цвета, согласно которой белый свет состоит из спектра цветов и может разлагаться при прохождении через призму.

75

In petto (лат.) – «про себя», «втайне»; не высказывая вслух.

76

Марк Антоний (83/82–30 гг. до н. э.) – римский полководец и политический деятель, также персонаж трагедии «Юлий Цезарь» Уильяма Шекспира; Yes, Brutus says he was ambitious – And Brutus is an honorable man – «Да, Брут говорит, что он был честолюбив – и Брут человек честный» – фраза из речи после убийства Цезаря, повторяется с иронией и подрывает доверие к Бруту.