Мифологические рассказы и легенды Русского Севера - О. А. Черепанова

А вот грыжу заговаривают. Так клин, досочку берут от гроба, трут этим клином, веревоцки, тряпочки от покойника, руки перевязывали, ноги. Бабки, знахарки назывались (Новгородская обл., Старорусский район, Котецкое, 1990).

№ 291. У меня была подружка, она замуж вышла на хутор. Она вышла из дома вон, каки-то яйца лежат. Она убрала их и заболела, и умерла. А чтоб силы не имело, надо вынести и сжечь или закопать.

А бывает, где соль насыпают, в коридоре или на лестнице, тоже к порче. Одна женщина была, она это маракует[165] она сделала воды, соль попрыскала, утром пришла — ни одной солинки нет, все чертенята собрали. Это дело в Русе было (Новгородская обл., Старорусский район, Ивановское, 1990).

№ 292. Потерялась телушка тут у однех, так невестку и отправили к старику. Свекровь ей яичек в корзинке дала. А невестка-то по дороге яйца и отложила, подумала, много старику. Невестка пришла к старику, а он уж знает, зачем она пришла: «Что, телушка потерялась? Не беда. Ступай домой, а она у дверей будет». Тут стала ему яйца отдавать, а старик и говорит: «Теленок придет — рассчитаешься. А обратно пойдешь, дак и те забери». Она когда к корзинке-то подошла, а там на яйцах змея. А теленок-то утром пришел (Вологодская обл., Белозерский район, Ключи, 1988).

№ 293. Лошадь потерялась у мамаши, ушла. Пошла она к колдуну: «Лошадь, — говорит, — ушла, помоги». А колдун ей говорит: «Ваша лошадь жива, иди дорогой и не отворачивай». А она пошла и отвернулась и увидела — человек в вострой шапке на ее лошади, как засвистит, и только хвост мелькнул. А если бы она не отвернула, то нашла бы лошадь-то (Вологодская обл., Белозерский район, Акинино, 1988).

№ 294. У одной бабы тесто терялось[166] и терялось. Вот она пошла к колдуну. Он ей и сказал: возьми топор и сядь против шестку[167], где ухваты кладешь. И в, 12 часов вылезет жаба, а ты ей по лапам и по языку. Вот она и сделала так. Жаба вылазит, а она ей по лапам и по языку. А на другой день Дуня по деревне ходит и языком и руками трясет. И колдовать боле отстала (Вологодская обл., Белозерский район, Олькино, 1988).

№ 295. У отца корова заболела, да овца околела. Так кажный год и умирали. Отец и пошел к старичку, тот много знат. «Копай, говорит, в хлеву, войдешь, так в правом углу от руки, копай до земли и найдешь. Весь навоз вынеси и сожги». И нашли бутылку запечатану, с водой, в кульке собачьи, человечьи, коровьи, овечьи г...и птичьи перья заложены. Старичок приказал сжечь и сказать: «Откуда пришло, туда и ступай». И все нормально стало па дворе. Раз порча была сделана, то вот и помирали. Были злые люди. Давай понизим человека, раз у него много скотинки. Подков в двери заколачивали. Найти подкову, случайно потеряну лошадью, и закапывали под дверью (Новгородская обл., Пестовский район, Малышево, 1986).

№ 296. У нас раз овца паслась, она вот-вот ягниться должна была. Хотела я ее домой забрать, а тут тетка какая-то проходит и говорит: «Рано еще, никуда она не денется!» А овца потом и не пришла. Ночь нету, две нету. Все измесили, не нашли. Послали в Никулкино к бабе Фене. Ночью ездили, на тракторе. Она показала, как метки-то делать. Дед сделал, да, видно, неправильно. Овца показалась соседской девочке. Пока туда бежали, она и исчезла опять. Мы опять к бабке Фене поехали. Я вот сказала: «Бабушка, так и так, покаталась и опять убежала и нету». А она и говорит: «Неправильно, видно, твой дед метки сделал». Потом она наговорила хлеб-соль, потом угарочком завязала и сказала: «Когда пойдешь, на первый ольховый куст положи, маленько вправо, и иди не оглядывайся. Ее не пускают полевой и полевая». Я все сделала, как она сказала. В этот же день овца и вышла.

Когда пропадает скотина, до шести суток можно найти. Больше шести — уведут за лес, не найдешь (Новгородская обл., Пестовский район, Малышево, 1976).

№ 297. Был такой Петька Босяковский. Его потому так прозвали, что ён только в чулках ходил, штанов не видать на ем было. Раз корову было не загнать, не шла во двор и все. Так он воды сделал и повел во двор. Сперва не хотел делать, у вас, говорит, чужая в доме, а ему объяснили, что своя, деревенская. Он велел воды с реки принести, попрыскал водой на корову, так такой писк раздался, но после стали корову загонять хорошо (Новгородская обл., Старорусский район, Гайново, 1990).

№ 298. Коров прятали. Скроют колдуны, и никто не увидит, ходи, не ходи. Две коровы спрятали, двенадцать ночей ходили, искали. К колдуну сходили, он сказал, пойдите двоима с Андрияном, никто больше не надо. Коровы ваши живы. А так прячут, что не дают ни пить, ни есть. Он наговорил в узелочек. «С ним пойдите, на росстаньке расколите сосенку и скрозь нее пролезьте». Пролезли мы, подошли: коровы стоят, чешутся (Архангельская обл., бассейн р. Пинеги, Айнова, 1984).

№ 299. Если спортят скотину, так находили человека, который может отвести. Он ладит, лечит. В деревне был один мужчина. Никто не может отвести корову на бойню, а он поглядит — и пойдет. Он малоумной был. Его звали Оля-дева. Голос-то у его женский был. Так он платок оденя да пел с женщинами. Может и спортить и наладить (Архангельская обл., бассейн р. Пинеги, Немнюга, 1984).

№ 300. Ну, в Егорьев день обходил пастух коров-то. Скотский праздник ведь. Обходил коров-то с иконкой, потом яички ему давали-то, крашеные. Може, и с лешим знался пастух, откуда мы знаем. Только вот раньше пастух, бывало, пустит коров в лес, за рощу, а сам с мужикам-то говорит, на речку купаться сходит, а к вечеру всих коров, всих домой пригонит. Не было, чтоб корова потерялась, наверно, знался с кем-то. Лес-от у нас какой, а коровы всегда целы. Говорили-то раньше, когда пастух стадо пас летом, так не стригся (Новгородская обл., Старорусский район, Котецко, 1990).

№ 301. Вот чудо был пастух. А он чо-то читал, чо-то знал. Он один мог коров позвать. Лет тридцать пас коров. Весь день