Парфия и Рим. Четыреста лет побед и поражений - Леонид Анатольевич Наумов

Его сын Агриппа II получил в наследство лишь тетрархию Филиппа, а собственно Иудея и Самария вернулись под власть прокураторов, став частью римской провинции Сирия. Тем самым был сделан важный шаг на пути к началу Иудейской войны, потому что само по себе прямое столкновение иудейского населения с римской администрацией порождало постоянные конфликты. Кроме того, именно в этот период появляется партия зелотов (см. ниже). Наконец, именно после смерти Ирода начинается активная деятельность в Иерусалиме адиабенской династии, которая воспользовалась «голодом при Клавдии».

Интересно, что гонение Агриппы, кажется, было первым, которые предпринято по политическим мотивам («видя, что это приятно иудеям»), внук Ирода Великого пытается продолжить путь своего деда.

Праведные цари Адиабены

Пришло самое время внимательно рассмотреть роль царей Адиабены в нашей истории. Мы уже упоминали, что они приняли иудаизм после 30 года. Мы знаем, что Изат выступил на стороне Артабана в его конфликте с парфянской знатью около 38 г. (см. выше). Но все это – информация об участии Изата во внутренних и внешних конфликтах I в. н.э. А каковы были мотивы самого царя Адиабены?

Иосиф Флавий рассказывает, как царь Адиабены Монобаз-старший взял в жены свою сестру Елену. В этом браке у него родились сыновья. Первым родился Монобаз, затем Изат (были другие сыновья от других жен). Когда Изат еще не родился, царю Монобазу-старшему было откровение («ему показалось, будто он слышит голос»), что «дитя зачалось по особенному желанию Господа Бога и будет всю свою жизнь счастливо»[399].

Монобазу-старшему больше всего нравился принц Изат, но его привязанность вызывала зависть других детей (и их родственников), поэтому царь Адиабены решил отправить сына в безопасное место. Изат уехал в Харакену, где взял в жены принцессу Симахо, дочь царя Авенерига. Там он познакомился с иудаизмом и фактически вошел в круг «боящихся Бога».

Реконструкция дворца царицы Адиабены Елены

Перед смертью царь Монобаз вызвал сына к себе и дал ему в управление область Карры, но в день смерти отца Изата не было в столице. Тогда царица Елена, опираясь на своих сторонников при дворе, потребовала от адиабенской знати признать преемником именно младшего сына. Трудно сказать, чем она руководствовалась, но следует учитывать, что царица, как и ее младший сын, тоже симпатизировала иудейской религии. Лишение старших сыновей прав на престол прошло успешно, но адиабенские аристократы «предложили умертвить всех прочих братьев и родственников, дабы Изат был гарантирован в безопасности и прочности своей власти»[400]. Елена отказался брать на себя такую ответственность и предложила дождаться приезда Изата. Дети Монобаза были арестованы, регентом назначен Монобаз-младший. Царица «сама возложила на него диадему, вручила ему именной перстень отца (у них это называется сампсерою) и велела ему управлять государством до прибытия брата»[401].

Став полноправным царем Адиабены, Изат отказался убивать своих братьев и родственников, отправив часть их вместе с их семьями в Рим к императору Клавдию, а прочих в качестве заложников – к парфянскому царю Артабану. Кажется, однако, что Монобаз-младший остался в Адиабене.

Затем Изат принял очень сложное религиозно-политическое решение: «Так как не мог считать себя настоящим иудеем, пока не принял обрезания, то выразил готовность подвергнуться и этому»[402]. Эта идея не понравилась ни матери, ни его другу, иудейскому купцу Анании, который, собственно, и познакомил царевича с иудаизмом еще в Харакене. И Елена, и Анания справедливо предполагали, что обрезание вызовет недовольство адиабенской знати.

Однако Изат под влиянием галилейского проповедника Элеазара («пользовавшийся славою большого знатока закона»), который почему-то оказался в Адиабене, все-таки принял решение совершить обрезание.

Выше уже говорилось о безумной попытке Калигулы установить свою статую в Иерусалиме и о готовности «вавилонских иудеев» противодействовать этому с оружием в руках. Вряд ли Изат оказался в стороне от этой борьбы. Вероятно, что, именно зная о кризисе 40–41 гг., царь Парфии Вардан убеждал его принять участие в борьбе с Римом. Откуда Иосиф Флавий знает о том, что Изат сообщил римлянам о планах Вардана? Очевидно, что он получил эту информацию либо в Иерусалиме, либо в Риме. Иными словами, отказавшись помогать Вардану, Изат мог проинформировать римлян или их союзников о воинственных планах Аршакида. Его «двурушничество», возможно, было частью сложной международной интриги, ведь именно вслед за этим начинается активизация политики Ирода Агриппы (строительство третьей линии стены вокруг Иерусалима и попытка сколотить союз пограничных царей).

Чуть позже, сразу после смерти Ирода Агриппы, царица Елена решила совершить паломничество в Иерусалим. «Приезд царицы был весьма полезен для жителей, потому что в это время город страдал от голода и многие жители умирали от недостатка в съестных припасах»[403]. Царица и Изат закупили продовольствие и помогали голодающим. Считается, что это знаменитый голод при Клавдии 44–48 гг. н.э., а помощь пришла в 46 г. Царица, ее сын Монобаз и пятеро внуков поселились в городе. Известно, что она пожертвовала Храму драгоценности, о чем сообщает Талмуд (интересно, что хотя правил в это время Изат, но в Талмуде осталась память о его старшем брате Монобазе).

Гробница царей. Старинная гравюра

Политически все это важно, потому что теперь жители Иерусалима знали, что, несмотря на ликвидацию царства Агриппы и превращение Иудеи в провинцию, у них есть влиятельные цари-заступники.

В 2007 г. израильские археологи начали раскопки в городе Давида[404]. Был найден монументальный архитектурный комплекс, разрушенный в годы Иудейской войны (среди найденных в развалинах монет есть несколько, которые датированы «четвертым годом восстания» – 69/70 г.). Нижний город, где проводились эти раскопки, в I в. был местом жизни людей с очень скромным достатком, и единственные крупные постройки в этом районе – дворцы царей Адиабены в Иерусалиме.

Значительно раньше прошли раскопки так называемых могил Царей. Долгое время считалось, что это были «гробницы иудейских царей» к северу от города, но раскопки показали, что это захоронения царей Адиабены. В погребальных пещерах были обнаружены стеклянная посуда, алебастровые сосуды, золотые украшения, монеты и три резных саркофага. На одном из них имелась арамейская надпись: «Царица Адиабены»[405].

Как уже говорилось, спустя пять лет Абгар, царь Эдессы, и Изат, царь Адиабены, участвовали в конфликте Мегердата и Готарза. Выше уже цитировалось сообщение Тацита считает, что когда войска римского ставленника проходили «по земле адиабенцев, царь которых, Изат, вступив в показной союз с Мегердатом, втайне с большей преданностью склонялся к Готарзу». В критический момент «Изат, царь Адиабены, и вслед за ним царь арабов Акбар уводят свои отряды с привычным для народов тех стран своеволием, ибо, как показал опыт, варвары более склонны просить из Рима царей, чем жить под их