Фараби – основоположник исламской философии - Ризо Довари Ардакани

латинскими современниками? Вероятнее всего, основой служили три комментария от Порфирия[120], безвозвратно утерянные. Нам известно, что эти работы упомянуты в комментарии к «Органону»[121]. По нашему наблюдению, Ибн Рушд очень много ссылается именно на эти работы греческих авторов. Комментарий Порфирия к «Физике» Фараби перечитывал более сорока раз, как и комментарий к книге «О небе» и «Никомаховой этике».

Что же касается комментария к «Органону» Порфирия, который приписывается Фараби, в действительности он принадлежит перу Абу Фараджа ибн Тайба. Представляется, что Ибн Рушд в комментарии «Республики» Платона использовал комментарии Фараби.

Б) Фараби является автором множества трактатов:

по логике

1. «Введение в логику».

2. «Вступление к логике».

3. «Комментарий к “Введению в Органо”» Порфирия».

4. «Комментарий к “Категориям” Аристотеля».

5. «Комментарий к “Первой аналитике” Аристотеля».

по естественным наукам

1. «Книга о пустоте».

2. «Книга о том, что является достоверным (или нет) в астрономии».

3. «Книга о действенном интеллекте».

по метафизике

1. «О предмете Метафизики Аристотеля».

2. «Книга о едином и единственности».

по этике

1. «Руководство к достижению счастья»

2. «Собрание высказываний Платона».

3. «О достоинстве народа» (очень важная работа Фараби, до сих пор в Иране не изданная).

Другие его произведения:

1. «Объединение мировоззрений Платона и Аристотеля».

2. «Ответы на вопросы».

3. «Слово о субстанции».

4. «Книга о законах».

5. «Книга о постоянстве движения вселенной».

6. «Книга об условиях силлогизма».

7. «Трактат о сущности души».

8. «Слово о сновидениях».

9. «Книга о смысле философии».

Кроме того, Фараби написал три прекрасные книги о тех, кто необоснованно называл себя философом. К сожалению, рукописи этих книг не сохранились. Эти книги могли бы пролить свет на многие моменты, касающиеся его отношения к философии того времени.

Одна из этих книг написана была против Галена (129 или 131 год – около 200 или 217 г.), одного из известных медиков и философов того времени. Это был ответ Фараби на критические выпады Галена в вопросах аристотелевской первопричины. Вероятнее всего, Фараби написал этот труд, следуя традиции Александра Афродисийского[122].

Другой труд был написан Фараби в защиту аристотелизма и как ответ на книгу Йахйи Нахви. Фараби опроверг теорию креационизма (Йахйа Нахви и Кинди верили в творение из ничего).

В третьем своём трактате он опровергает мировоззрение Мухаммада ибн Закарии Рази и, в частности, не соглашается с его мнением о сотворением мира во времени.

Фараби написал книгу в опровержение Раванди. В ней, вероятно, основной темой диспута была тема пророчества.

В) Другая часть работ Фараби касается результатов его глубоких исследований и итогов всего пройденного им пути. Во всех этих работах основное внимание уделяется философии, как основному источнику человеческой мысли. В «праведном городе», правителем которого является царь-философ, решения последнего основываются на мудром философском умозаключении. Как мне кажется, здесь и находится ключ к идеям и воззрениям самого Фараби. Это очень сложно для понимания воззрений Фараби, ибо читатель должен сам найти способ их применения.

Это книги следующего характера:

1. «Классификация наук». ‘Усман Амин в 1931–1948 гг. издал эту книгу в Каире (Египет). Латинский перевод был осуществлён в Средние века А. Гонсалесом.

2. Книга в трёх томах:

А) «О достижении счастья» (Хайдарабад, 1926). Перевод на английский был осуществлён Мухсином Махди.

Б) «О платоновской философии». Издано Ф. Розенталем и Р. Вальцером в 1934 г. вместе с латинским переводом; новое издание было осуществлено Мухсином Махди в 1961 г.

В) «Аристотелевская философия». Издано вместе с английским переводом в 1961 г. в Бейруте Мухсином Махди.

3. «Основы принципов жителей праведного города». Первое издание этой книги на английском вышло в 1895 г. в Лондоне. Затем в 1959 г. книга переиздана в Бейруте Альбером Надиром. Переводы на немецкий и французский вышли в 1900 и 1949 гг. соответственно. Перевод на испанский и издание этой книги были осуществлены в 1961–1962 гг.

4. «Управление городом». Эта книга вбирает в себя всю философию Фараби в упорядоченном виде. Была издана в 1927–1936 гг. в Хайдарабаде (Индия), переведена на немецкий в 1904 году, в Чикаго готовится перевод на английский язык[123].

Библиография

На русском языке

Коран. Пер. с араб. акад. И.Ю. Крачковского. Предисл. к изд. 1963 г. В. Беляева, П. Грязневича. – М.: Изд-во «Раритет», 1990. – 528 с.

На персидском языке

Масуди, Абу ал-Хасан Али ибн Хусейин. Ат-танбих ва ал-ашраф / пер. на перс. Абу ал-Касим Пайанде. Тегеран: Центр перевода и издания книг, 1349.

Табатабаи, Ас-Саид Мухаммад Хусайн ат-. Ал-Мизан фи Тафсир ал-Кур’ан. Тегеран: Дар ал-кутуб ал-исламиййа, 1372 /1993.

Фараби. Ал-джами‘ байна ра’й ал-хакимайн Афлатун ва Аристуталис. [Б.м., б.г.]

На европейских языках

Auoad M. La Théologie d’Aristote et autres textees du Plotinus Arabus // Dictionnaire des philosophes antiques. Paris, 1989.

Badavi A. La transmission de la philosophie grecque au monde arabe. Paris, 1968; 2 ed., 1987.

Badavi A. Plotinus apud Arabes. Cairo, 1955, 1966; 2 ed., Kuwait, 1977.

Meyerhof M. Von Alexandrien nach Bagdad. Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse 23 (1930).

Plotini opera / ed. P. Henry et H.-R. Schwyzer. P.-Brux., 1959.

Примечания

1

Необходимо пояснить, что в Иране данная работа доктора Ардакани неоднократно издавалась и переиздавалась.

2

Философия так называемого исламского Ренессанса (с сер. VIII по сер. XIII вв.) и последующего за ним периода.

3

Центральная Азия (или Средняя Азия) – территория, включающая среднеазиатские республики бывшего СССР, юг Казахстана, вплоть до центральных его территорий. – Примеч. пер.

4

Понятие Восток здесь относительное, имеются в виду мусульманские народы после принятия ими ислама.

5

Здесь можно привести пример больного, который следует указаниям рецепта врача, ибо сам не является таковым, то есть специалистом в этой области.

6

Имеются в виду западные востоковеды.

7

Сведения и знание – разные категории, которые в наше время смешиваются и неправильно трактуются. Обладающий определёнными сведениями становится учёным мужем, а знающий, но не имеющий этих данных, становится малоизвестным и никому не нужным.

8

Абу Саид Сирафи (ум. 368 / 978) был известным специалистом в области грамматики, литературы арабского языка и богословия.

9

Прозвание Абу Саида Сирафи.

10

Перенятое мусульманами у древних греков, в частности, под влиянием Аристотеля и его классической логики.

11

Мата ибн Йунус – учитель логики и переводчик древнегреческих философских трудов Аристотеля,