Фараби – основоположник исламской философии - Ризо Довари Ардакани

Фахра Рази, в то время как в других книгах не делает этого. Мулла Садра в книге «Шарх ал-хидайа» вместо того, чтобы доказывать субстанциональное движение тела, следует за автором книги (Асир ад-Дином Абхари; подобное в работах мусульманских мыслителей мы встречаем часто. Таким образом, книга «Фусус», несомненно, принадлежит Фараби, и отрицание этого факта свидетельствует о поверхностном знакомстве с работами мусульманских ученых. Если допустить, что автором «Фусус» был не Фараби, а Ибн Сина, то это породит те же проблемы и вопросы. Все мусульманские учёные и исследователи считали автором «Фусус» Фараби Так или иначе, дискуссия вокруг этого вопроса только отдаляет нас от сути философии, и не так уж и важно кто был автором: Фараби или Ибн Сина. Но автора статьи, кажется, занимает именно этот вопрос, а не сама философия.

119

Основатель римской неоплатонической школы философии.

120

Большое сочинение (состоящее из 15 книг). «Против христиан» представляет собой ранний образец библейской критики. Судя по сохранившимся фрагментам, Порфирий жестко критиковал христианское представление о будущем преображении «образа мира сего», веру христиан в воскресение тел, а самое главное – учение о воплотившемся и страдавшем Боге, которое прямо противоречило господствовавшему в платонизме представлению о бестелесности и бесстрастности божества. Книга Порфирия вызвала опровержения со стороны христианских теологов. В 448 году по императорскому указу все списки трактатов «Против христиан» были уничтожены.

121

От греч. «метод, инструмент», традиционное название шести основных философских сочинений Аристотеля, в которых логика рассматривается как базовый инструмент научного метода. Выборка трудов с названием «Органон» принадлежит не самому Аристотелю, а создана позже учёными, вероятней всего, византийцами. В большинстве изданий «Органона» со времён античности в качестве введения ко всему корпусу публиковалось «Введение» (Isagoge) Порфирия.

122

Влиятельнейшего античного комментатора Аристотеля, главы перипатетической школы в Афинах ок. 198–209 н. э.

123

Автор статьи не упоминает «Трактат о музыке» и «Книгу букв» (Комментарий к «Метафизике» Аристотеля).