Фараби – основоположник исламской философии - Ризо Довари Ардакани

79

Не стоит думать, что в Иране философия не оказала достаточного влияния на общество, ибо уже со времен халифа Мамуна философия применялась на практике в политических интересах, в частности, династия Саманидов использовала философию в укреплении своей политической мощи.

80

Д. Оруэлл, известный английский писатель, автор книги «1984», ставшей идейным продолжением «Скотного двора», изобразил будущее мировое общество как тоталитарный иерархический строй, основанный на изощрённом физическом и духовном порабощении, пронизанный всеобщим страхом и доносами. – Примеч. пер.

81

В «Законах» Платон описывает аристократическую республику. В диалогах «Федон», и особенно в «Республике» ясно прослеживается морально-нравственный аспект философии Платона, получающий новую ориентацию, требующую очищения души. – Примеч. пер.

82

Известный греческий писатель, автор сатирических произведений, осуждающих клерикализм.

83

Древнеегипетский жрец описал для Тимея географическое расположение Атлантиды, а это, в свою очередь, явилось приблизительной сферой влияния Древней Мидии.

84

Здесь разум включает понятия представления, поэтому нет ничего страшного, что мы говорим о человеческом интеллекте в терминах сна и видения.

85

То есть её подмены.

86

В действительности это был решительный удар по религии и религиозному мышлению, по сакральной традиции и убеждениям.

87

Для Фараби это не имело никакого значения, ибо его цель заключалась в другом.

88

Фараби считал семью «расформированной» в «праведном городе», что даёт нам право вывести некоторые моменты из философии неоплатоников. Но это ни в коем случае, не означает, что Фараби считал имущество равным между всеми членами общества, или женщин общими в этом городе.

89

Здесь можно обратиться к книге «Политика города», где рассматривается 6 ступеней бытия, а также общественная структура, её характер и положение.

90

Букв. «составное невежество», невежество и незнание истины, в то время как обладающий этим невежеством думает, что он знает. Например, человек предполагает, что он обладает истиной, в то время как он ею не обладает. Он не знает, что он не знает истины, но думает, что знает.

91

Струнный музыкальный инструмент.

92

Исмаилиты придерживались скрытого и тайного даже во внешних и ясных шариатских постановлениях.

93

Обычно иджтихад относится к области права, то есть учёный, достигший положения, когда он может независимо (с упором на традицию, а значит, на Коран, предания, разум, общее мнение) выводить исламские постановления в соответствии с требованием момента. В данном случае имеется в виду высокое положение Фараби в философии.

94

Также некоторые их философов критиковали Фараби именно за эти его взгляды. Среди таких критиков можно назвать ибн Туфайла Андалуси.

95

В одном из стихов, критикующих мнение философов, мы читаем:

Сколько ты будешь говорить о мудрости греческой,

Изучи же и мудрость веры.

96

Не путать с книгой Ибн ‘Араби с таким же названием «Фусус ал Хикам» («Геммы мудрости»).

97

Суфизм здесь понимается как духовная, нравственная и мистическая наука, развившаяся из ислама в IX–X веках н. э.

98

Имеется в виду школа неоплатонизма, отчасти богословская школа.

99

Один из важнейших трактатов Платона, написанный в форме диалога, посвящён космологии, физике и биологии. Написанный около 360 года до н. э., раскрывает сведения об Атлантиде (более подробное описание о ней имеется в неоконченном диалоге «Критий»). Этот диалог оказал значительное влияние на развитие средневековой философии, а также на философию эпохи Возрождения. Участники диалога: Сократ, Тимей, Критий, Гермократ.

100

Именно поэтому это направление в философии называют перипатетизмом.

101

«Теология» Аристотеля, по мнению западных востоковедов, это свободное переложение ряда отрывков из «Эннеад» Плотина, сделанное на основе парафразы Порфирия. Различается так называемая «Вульгата» (версия большинства манускриптов) и пространная версия (иудейско-арабские фрагменты и латинский перевод). Арабский перевод выполнил христианин сирийского происхождения (из Эдессы) ‘Абд ал-Маших ибн ‘Абдаллах ибн Найма, затем этот перевод был исправлен ал-Кинди (ум. в сер. IX в.). В латинском переводе вплоть до XVII в. эта книга издавалась в составе сочинений Аристотеля. Данная работа была источником определённого неоплатонического влияния на арабскую и еврейскую средневековую философию и западноевропейскую схоластику. По-видимому, тому же переводчику принадлежит и книга «Послание о божественной мудрости», содержащая отдельные главы из «Эннеад» (V 3, 4, 5, 9). Ряд сентенций из Плотина, отчасти совпадающих с текстом «Теологии» Аристотеля, переведены в составе книги «Речений греческого мудреца». Подробно об этом см.: Badavi A. Plotinus apud Arabes. Cairo, 1955, 1966; 2 ed. Kuwait, 1977. P. (43) – (55), 1, 255; Idem. La transmission de la philosophie grecque au monde arabe. P., 1968; 2 ed., 1987, P. 29–30, 46–59, 85–86; Plotini opera. ed. P. Henry et H.-R. Schwyzer. T. II. P.-Brux., 1959 (здесь сведения о рукописях, изданиях и отчасти составе данных арабских переложений Плотина; в этом же томе в качестве параллели к соответствующим местам греческого текста Плотина дан английский перевод арабского текста); Auoad M. La T héologie d’Aristote et autres textees du Plotinus Arabus // Dictionnaire des philosophes antiques. P., 1989. Т. 1. Р. 541–590.

102

«Еnneades» («Девятки») – корпус сочинений основателя неоплатонизма, греческого философа Плотина, систематизированный его учеником Порфирием около 301 г., то есть уже после смерти Плотина. Записанные тексты ещё при его жизни имели хождение не только между его учениками в Риме, но и в Афинах.

103

Это утверждение не имеет под собой никакой основы. Один французский исследователь написал книгу под названием «Что мы знаем?» В частности, о Жане Поле Сартре он пишет, что так как Сартр неправильно понял философские взгляды Мартина Хайдеггера, появилось «новое» сартровское понимание мира. Далее этот исследователь пишет, что таковых непониманий (в результате которых появляются новые направления) в истории философии предостаточно! Он не задается вопросом, почему среди тысячи комментаторов и историков философии, которые не поняли Хайдеггера, «состоялся» только Сартр.

104