Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

сразу не умрут — такими искалеченными и немощными на всю жизнь. Увы, большинство детей не в силах избавиться от этой коварной напасти[199]. Да разве такое возможно? Ведь Самка не только пугает их и царапает своими длинными, острыми ногтями, не только бьет и корежит всевозможными способами, не только швыряет об землю и надувает грудную клетку, как кузнечный мех, она еще и туго натягивает жилы, запирает внутренности, лишает чувств и стискивает легкие, ломает и крушит все кости; она не только мучит их, пока все тело не станет синюшным, точно крыло голубки — она еще и высасывает молоко и кровь, пока не сделает их ни на что не годными или не убьет[200].

Иллюстрация из книги сказок Кармен Сильвы и Альмы Стреттел «Легенды речные и горные». Томас Хит Робинсон, 1896 г.

Sylva, С., Strettell, A. Legends from River and Mountain. London, 1896

Почти то же самое, что случается с детьми, происходит и с роженицами. К ним Самка приходит во сне, пугает своим ужасающим видом, мучит и сводит с ума, пока большинство из них не умирает.

Этот нечистый, уродливый дух, свирепый и весьма зловредный, которого весьма боятся слабые духом румынки, стоит лишь упомянуть о нем в их присутствии; этот грозный демон, прикончивший, согласно поверьям, многие тысячи младенцев и женщин, и чье имя, по слухам, не надо упоминать, в особенности вечером, если в доме имеются маленькие дети, чтобы это сатанинское отродье к ним не приблизилось, — у этого существа есть девятнадцать имен, кои перечислим: 1. Вестиция, 2. Навадария, 3. Вальномия, 4. Синья, 5. Никосда, 6. Авезуха, 7. Скоркойла, 8. Тиха, 9. Миха, 10. Громпа, 11. Слало, 12. Некауса, 13. Хатаву, 14. Хулила, 15. Хува, 16. Гиана, 17. Глувиана, 18. Права, 19. Самка.

Согласно другой версии, эти девятнадцать имен звучат следующим образом: 1. Авездуха, 2. Крыло Сатаны, 3. Залисту, 4. Злайсту, 5. Тихана, 6. Муха, 7. Хулуба, 8. Хулубина, 9. Скомирна, 10. Испра, 11. Невита, 12. Неневита, 13. Сила, 14. Сбоару, 15. Гурона, 16. Комина, 17. Никоара, 18. Никоару, 19. Самка.

Болезнь детей, которых демон пугает и мучит, та самая, из-за которой большинство из них, как уже было сказано, умирают, помимо слова «самка» может также именоваться словом «спазмы» или «хворь», а то и «детская немочь».

Очевидно, что у Самки имеется некий супруг, поскольку как в заговорах против нее, так и в других, где она просто упоминается, встречается и формулировка «Самка с Самкоем», то есть присутствует Самкой, Самкойул[201]. В одном заклинании от ангины говорится, что у Самки есть «девять сыновей», кои красотой и очарованием своим пошли в матушку, то бишь они такие же вытришковатые, клыкастые, косматые и жуткие, так что одним своим видом заставляют деток дрожать в ознобе.

Но какой бы свирепой и злобной ни была Самка, румыны все же знают, как от нее избавляться. Желая оградить детей и женщин от воздействия этого нечистого духа, а также других домочадцев и всякую скотину, и еще исцелить тех, кто уже занедужил, румыны и в особенности румынки первым делом употребляют некоторые молитвы, а затем — заговоры и разные другие методы.

Поскольку заговоры против Самки будут опубликованы вместе с некоторыми комментариями в моем сборнике, здесь я их цитировать не стану; упомяну лишь две из упомянутых молитв и другие средства, при помощи которых румыны избавляются от сего зловредного демона.

Но прежде чем перейти к этим самым молитвам, считаю не лишним кое-что пояснить.

Эти молитвы или проклятия — сам не знаю, какое слово тут больше подходит, — судя по тому, что мне известно на данный момент, и судя по их тону, не придуманы в народе и не возникли сами по себе, а были переведены с некоего иностранного языка или сочинены каким-то монахом, каким-то престарелым священником, а после получили широкое распространение путем переписывания и чтения вслух теми, кто верил, будто претерпевает мучения из-за Самки.

Розарий (четки), кон. XIX в.

Muzeul Naţional al Ţăranului Român, Bucureşti, România

Подтверждением этого вывода служит то обстоятельство, что означенные молитвы ни одна знахарка наизусть не знает и никогда ими не пользуется; их читает в присутствии больного какой-нибудь дьячок, а то и крестьянин, умеющий понемногу читать и писать.

Как мне было сказано, несколько десятков лет назад эти молитвы или проклятия читали и священники старой закалки.

Далее следует напомнить и тот факт, что в народе, особенно среди ворожей и знахарок, никто не знает иного имени этого нечистого духа, помимо имен Самка и Самкой; а еще названного в честь демона растения самка, или самкуция[202].

Причина, по которой я цитирую здесь эти молитвы, заключается в желании продемонстрировать, каким образом и через кого народ усвоил множество верований и обычаев, не свойственных ему изначально, а также способ применения означенных молитв, кои сами по себе уникальны.

Покончив с вводной частью, обратимся же непосредственно к молитвам, с помощью которых, как считают румыны, можно сберечь от Самки своих детей, жен, скотину и дома как таковые.

II[203]

Первая молитва звучит следующим образом:

Спустился святой архангел Михаил с горы Елеонской и встретил Авезуху, отродье сатанинское, и была она вельми грозной. Власы ее достигали пят, очи ее были точно звезды, а длани были железные, а ногти были точно серпы, и изо рта ее выходило пламя. Сказал ей святой архангел Михаил:

— Откуда ты грядешь, дух нечистый, и куда держишь путь?

— Иду я в Вифлеем Иудейский, ибо дошли до меня слухи, что родится там Иисус Христос у Марии-Девы, и хочу я ее погубить!

Тогда схватил ее архангел Михаил за космы и сковал железными цепями, воткнул ей клинок под ребра и начал избивать, дабы она все свои ухищрения раскрыла.

И начала она говорить:

— Я могу обернуться псом, кошкой, мухой, пауком, вороной, страшной бабой и в таком обличье взойти в жилище людское, дабы губить младенцев и нести лихо, а имен у меня девятнадцать.

Здесь перечисляются имена, что уже были приведены ранее, а далее следует:

— И где эти имена записаны, я к тому дому не могу приблизиться больше чем на три тысячи шагов.

Тогда молвил святой архангел Михаил, вождь воинства Господня:

— Ныне велю тебе дать слово, что не приблизишься ты к жилищу раба Божиего такого-то, а также к его имуществу и скотине, а также к его домочадцам, взамен же отправишься в