Экономика каменного века - Маршалл Салинс

однотипными благами в одинаковых объемах – не только представима теоретически, но и подтверждается этнографическими свидетельствами о некоторых брачных сделках (например, Reay, 1959: 95), товарищеских соглашениях (Seligman, 1910: 70) и мирных договорах (Hogbin, 1939: 79; Loeb, 1926: 204; Williamson, 1912: 183). Определение «сбалансированная реципрокность» можно более широко применять к транзакциям, которые предусматривают возврат благ соразмерной ценности или полезности в течение какого-то конечного и короткого промежутка времени. К категории сбалансированной реципрокности относятся многие «обмены дарами», многие случаи «погашения долга», значительная часть явлений, которые этнографы относят к «торговле», и множество случаев, именующиеся «куплей-продажей» с использованием «первобытных денег».

Сбалансированная реципрокность имеет менее «персональный» характер, чем генерализованная, – в логике нашего рассуждения она «более экономична». Вступающие по взаимодействие стороны обладают отчетливо различными экономическими и социальными интересами. Материальный аспект транзакции по меньшей мере столь же важен, как и социальный: расплата установлена более или менее точно, поскольку переданные предметы требуется возместить в течение короткого периода. Таким образом, практической проверкой сбалансированной реципрокности становится невозможность поддерживать однонаправленные потоки благ; отношения между людьми нарушаются при неспособности к реципрокности в рамках ограниченного времени и «коридора» эквивалентности. Отметим еще один момент: если в обычных случаях генерализованной реципрокности материальный поток поддерживается доминирующими социальными отношениями, то в обычных случаях сбалансированной реципрокности социальные отношения держатся на материальном потоке.

Негативная реципрокность, полюс несоциабельности (A

 B)

Термин «негативная реципрокность» обозначает попытки безнаказанно получить что-либо даром, различные формы присвоения, транзакции, предпринимаемые и осуществляемые с целью получения чисто утилитарной выгоды. К этнографическим терминам, описывающим этот случай, относятся «торг» или «бартер», «рискованные сделки», «махинации», «кража» и другие разновидности захвата чьего-либо имущества.

Негативная реципрокность является наиболее обезличенным типом обмена, а в таких ее видах, как «бартер», она еще и «наиболее экономична» в используемом нами смысле этого термина. Участники взаимодействия имеют противоположные интересы, каждый стремится максимизировать выгоду за счет другой стороны. Если рассматривать транзакцию исключительно с расчетом на личную выгоду, то целью инициирующей стороны (или обеих сторон) является получение незаслуженной прибыли. Одной из наиболее социабельных форм негативной реципрокности, приближающейся к сбалансированой реципрокности, является торг по принципу «сколько выдержит рынок». Как следствие, для негативной реципрокности характерны различные степени хитрости, коварства, уловок и насилия – вплоть до хорошо организованных конных набегов. В данном случае о «реципрокности», разумеется, вновь можно говорить условно – это вопрос защиты собственных интересов. Таким образом, поток опять может становиться односторонним, и ответные действия зависят от того, удастся ли противоположной стороне предпринять встречное давление или хитрость.

Грудной ребенок и конные набеги индейцев Великих равнин – очень разные вещи. Даже слишком разные, так что предлагаемая классификация охватывает чрезвычайно широкий диапазон случаев. Тем не менее в этнографических свидетельствах разные «движения между крайностями» (vice-versa movements) действительно переходят один в другой на протяжении всего спектра. Правда, стоит напомнить, что реальные акты обмена нередко располагаются где-то вдоль континуума, а не непосредственно в его крайних точках или посередине, как в представленной выше классификации. Вопрос заключается в том, можно ли разделить социальные или экономические обстоятельства, подталкивающие реципрокность к той или иной из указанных позиций – генерализованной, сбалансированной или негативной? И я полагаю, что можно.

РЕЦИПРОКНОСТЬ И ДИСТАНЦИЯ РОДСТВА

Способ обмена обусловлен масштабом социальной дистанции между его участниками. Как уже отмечалось, для конкретных форм реципрокности особенно важна дистанция родства. В случае близкого родства реципрокность тяготеет к генерализованному полюсу, а по мере увеличения дистанции – к негативному.

Обоснование этого тезиса близко к силлогизму. Различные проявления реципрокности – от добровольно преподнесенного дара до эгоистической наживы – формируют спектр социабельности, от жертвенности до корыстности. Примем в качестве малой посылки постулат Тайлора о связи между родством (kindred) и добротой (kindness) – «общее происхождение двух этих слов наилучшим образом выражает один из главных принципов социальной жизни»[175]. Из этого следует, что близкие родственники склонны делиться друг с другом, вступать в обмены генерализованного типа, а дальние родственники и неродственники склонны к эквивалентным сделкам или обману. Эквивалентность становится более обязательной пропорционально увеличению дистанции родства, препятствуя полному разрыву отношений, поскольку дистанция приводит к меньшей терпимости к потерям и выгодам. Неродственникам – «другим людям», а то и вовсе «не людям» – не следует давать спуска: явным побуждением здесь вполне может выступать принцип «каждый сам за себя».

Всё это представляется идеально применимым и к нашему обществу, хотя для первобытного общества сказанное еще более значимо, поскольку родство для него важнее. Во-первых, в первобытном обществе родство выступает организующим принципом или устойчивой формой («идиомой») для большинства групп и большинства социальных отношений. Даже такая категория, как «неродственник», определяется через родство – как его негативный аспект, в качестве логической крайности непринадлежности к некоему состоянию бытия. И это не логическая софистика, здесь присутствует нечто реальное. В нашем обществе термином «неродственник» обозначаются особые статусные отношения позитивного характера: врач и пациент, полицейский и гражданин, работодатель и наемный работник, одноклассники, соседи, коллеги по работе. Однако для первобытного общества категория «неродственник» ассоциируется с отрицанием общности (или племенного уклада) – зачастую это синоним «врага» или «чужака». Аналогичным образом экономические отношения, как правило, представляют собой простое отрицание реципрокности родства: иные институциональные нормы не обязательно вступают в силу.

Однако у дистанции родства имеются различные аспекты. Она может быть организована несколькими способами, и понятие «близкого» в рамках одного из них не обязательно будет таковым в рамках другого. Обмен может зависеть от генеалогической дистанции (устанавливаемой локально), то есть от статуса межличностного родства, либо может определяться сегментарной дистанцией – статусом десцентной группы. (Можно допустить, что там, где два эти момента не соответствуют друг другу, более близкие отношения предопределяют реципрокность, уместную в отношениях между отдельными людьми, однако эту гипотезу следует проработать эмпирически.) При создании общей модели следует также обратить внимание на то, что власть установления дистанции принадлежит сообществу. Не только сообщества организуются родством, но и родство – сообществом, так что пространственное выражение, то есть проживание на определенной территории, воздействует на оценку дистанции родства, а следовательно, и на способ обмена.

Братья, жившие вместе, или дядя по отцу и его племянники, жившие в одном доме, по моим наблюдениям, находились в гораздо более близких отношениях друг с другом, чем люди, которые имели одинаковую степень родства, но жили раздельно. Это было очевидно всякий раз, когда речь заходила о том, чтобы взять взаймы какую-то вещь, о помощи, о принятии обязательств или об ответственности друг за друга (Malinowski, 1915: 532; описание жителей острова Маилу [Новая Гвинея]).

(С точки зрения сиуаи,) род человеческий состоит из родственников и чужаков. Родственники обычно взаимосвязаны как кровными, так и брачными узами, большинство из них