Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

Содержание рисунка 7 весьма любопытно. На нем в двух отделениях помещены: в одном, меньшем – человек, поддерживающий на спине своей шест, по которому лезет вверх мальчик; в другом, большем, изображены шесть музыкантов и три плясуна. У музыкантов видим в руках сопел (флейту), трубы, струнный инструмент в роде гитары, тарелки и гусли. Г. Закревский кроме этих инструментов видит на той же фреске арфу (?) и сурмы (?) (см. Опис. Киева, II, с. 815); но мы их не видим в руках музыкантов.

Фреска эта, в числе многих других, находится на юго-западной лестнице собора. Едва ли может подлежать сомнению то, что и эта, и все остальные фрески Киево-Софийского собора, находящиеся в этом углу храма, не одновременны с построением собора. Едва ли даже все эти фрески были написаны в одно время. Ни в сюжетах их, ни в исполнении не заметно никакого единства, никакой общей идеи. Но это, конечно, не мешает тому, что многие из этих фресок могли быть написаны по весьма древним образцам или сохранить в себе черты весьма древнего быта, относящиеся, может быть, даже к концу XII или началу XIII века.

Рисунок 8

Из «Сказания о св. Борисе и Глебе. По поручению и на иждивение Имп. археологического общества издал И. И. Срезневский». СПб. 1860». 4°.

Текст этого прекрасного издания напечатан факсимиле, литографическим способом, по пергаменному списку XIV века, входящему в состав известного Сильвестровского сборника Синодальной библиотеки. Некоторые (две) из многих любопытных и важных миниатюр этого сборника переданы в издании Арх. общества хромолитографиями, все остальные – прорисью (чертами), В таком виде три из этих миниатюр помещены и в нашем издании; четвертая, хромолитографически переданная в издании Археологического общества, передана и в нашей книге с буквальною точностью – онами.

Рис. 8 находится в издании Археологического общества на с. 79 (внизу). Издатель недаром замечает в начале книги Сильвестровского сборника, что рукопись, печатаемая Обществом, любопытна как остаток письма и рисовки первой половины XIV века, письма нетщательного, рисовки грубой, но письма и рисовки таких лиц, которые передавали древний извод без нарочных изменений и подновлений.

Следы «древнего извода» видны и в рисунках рукописи, передающих черты быта, очевидно, весьма древние и которых, конечно, списатель рукописи не мог более наблюдать в XIV веке. К числу таких черт на предлагаемом нами рисунке 8 следует отнести, конечно, то, что погребаемый князь Борис изображен в клобуке (в шапке с меховою оторочкою), и то, что его несут на санях. Летопись полна указаниями на то, что покойников обыкновенно клали на сани или гроб их ставили на сани. Нередко случалось, что сани носили и на плечах, в особенности когда похороны происходили в летнюю пору. Клобук на голове покойника-князя мог оставаться на том основании, что князья в клобуках стояли и в церкви.

Рисунок 9

Представляет собою драгоценнейший памятник искусства XI века. Самый рисунок, изображающий великого князя киевского Святослава Ярославича и его семейство, служил прежде заглавным листом харатейного Изборника, списанного в 1073 г. по повелению князя Святослава дьяком Иоанном. В 1817 г. он был найден в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре К. Калайдовичем. В настоящее время драгоценный памятник этот хранится в Патриаршей библиотеке в Москве, а заглавный лист его с изображением семейства князя Святослава отдельно от рукописи хранится в Московской Оружейной палате.

Рисунок, помещенный на этом заглавном листе, написан красками на тонком белом пергамене, часть которого с левой стороны оторвана и подклеена также пергаменом.

Наш рисунок сделан не с подлинника, а с превосходного снимка работы академика Ф. Г. Солнцева, помещенного в «Древностях Российского государства, изданных по высочайшему повелению», отдел IV, рис. 2. Этот снимок, фотографически уменьшенный вдвое, был прямо снят на дерево в Париже без посредства перерисовки и, следовательно, исполнен с математическою верностью оригиналу.

Рисунок 10

Из вышеупомянутого издания археологического общества, под заглавием «Сказание о св. Борисе и Глебе. Сильвестровский список XIV века». Там он помещен на особом листе, против с. 56. Подробности рисунка любопытны. Князь Владимир в клобуке со светлым верхом, в черной исподи и красном плаще или корзне, сидит на княжеском столе. Рука его с приподнятым указательным пальцем обращена в направлении к Борису, которого (как видно из подписи) он посылает против печенегов. Борис в клобуке с красным верхом, в красном корзне и темной исподи, держит копье в левой руке, а правую протягивает по направлению к отцу, очевидно, сопровождая этим жестом свои слова. Позади князя стоит толпою дружина в полном вооружении, в островерхих шеломах, с кольчужными бармицами (сетками), спускающимися от шеломов на плечи, в чешуйчатых доспехах, с копьем в одной руке и с червленым щитом в другой. На князьях и на дружине – черные высокие сапоги; из-под доспеха дружины виден край цветной (красноватой) одежды; исподь, надетая на князьях, обшита по подолу широкою цветною каймою.

Так как князья Владимир и Борис, в эпоху написания рукописи, были уже причислены к лику святых, то главы их окружены золотым круговым сиянием.

Рисунок 11

Заимствован из того же издания «Сказание о святых Борисе и Глебе» на с. 128.

Рисунок 12

Заимствован из того же издания, со стр. 125. Рисунок любопытен по своим подробностям. Князь в клобуке и в исподи без корзна сидит среди духовенства, приглашенного им на обед. Митрополит посажен по правую руку князя. Стол покрыт скатертью, спускающеюся до полу. На столе стоит большая, глубокая чашка (вероятно, заменяющая блюдо, как и теперь видим в народе), около нее, налево, ковш плоский, с изогнутой ручкой, небольшой жбан и небольшая ендовка (кувшинчик с носком) на подставе. Направо от чашки – турий рог на ножках и большой стакан. В руке у князя – нечто вроде чаши; в руках двух собеседников – стаканы.

Рисунок 13

По фотографии с известного рисунка академика Ф. Г. Солнцева. Помещен здесь только для того, чтобы дать понятие о киевских пещерах и размещении в них мощей св. угодников.

Рисунок 14

Из вышеупомянутого издания Имп. археологического общества, под заглавием «Древности Российского государства. Киевский Софийский собор». Вып. 1. СПб.,1871 г. См. там табл. 3. Прежде чем скажем что-либо о киевских мозаиках, заметим, что «все древние мозаические изображения, сохранившиеся в Св. Софии до нашего времени, сделаны на золотом фоне, как и все фрески – на голубом. Мозаика или мусия в Св. Софии состоит из небольших кубиков различной величины (до 1/8 вершка) и большею частью несколько продолговатого вида, а многие и совершенно