Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

нет изображений лежащих львов, высеченных из камня, как в Покровской церкви на Нерли и в Дмитровском соборе, где они высечены, конечно, по образцу собора Успенского. На западной стене показаны только одни входные двери, а их трое, и у одних – с левой стороны – уцелели резные по дуге узоры, а с правой стороны двери хотя и заделаны контрфорсом, но изнутри храма закладка их заметна».

Рисунок 37

Исполнен по фотографии Настюкова. Также впервые является в нашем издании, изображений его до настоящего времени в печати не было; по крайней мере вам известен только один фотолитографический снимок (очень малого размера), в вышеупомянутом вами издании графа Строганова «Русское искусство», табл. VIII, исполненное также по фотографии Настюкова. К. Н. Тихонравов сообщает об этом соборе следующее: «Суздальский собор, построенный в 1221 г., вместо прежнего Мономаховского, почти весь сохранился в первоначальном виде доныне; только верх его упал в 1445 г. и вскоре был возобновлен; южные двери, пояс с резными украшениями, сохранились в том виде, как были построены при Георгии Всеволодовиче».

Прибавим к этому, что помещаемое нами изображение суздальского собора особенно важно по сравнению с изображением собора Успенского во Владимире, который, как известно, послужил образцом суздальскому собору: последний был вторым пятиглавым храмом во Владимиро-Суздальском крае и послужил в значительной степени к распространению этого типа церквей на Русском Севере.

Обратим внимание читателей на то, что и в суздальском соборе, как в соборе Успенском, крыша была прежде не такою, как теперь видим ее на этих соборах. Верхи стен обоих соборов заканчивались округлыми комарами, как мы и теперь еще видим в церкви Покровской-на-Нерли и у Дмитровского собора. Но позднее промежутки между комарами были заложены кирпичом, верх крыши подведен под прямую линию, и крыша, из округлой и изогнутой, обращена в четырехскатную шатровую.

Рисунок 38

По фотографии М. П. Настюкова.

Рисунок 39

План Дмитровского собора во Владимире заимствован нами из превосходной монографии графа С. Г. Строганова под заглавием «Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме». М., 1849. Fol. 14+V с. текста и XXIII табл. рисунков. Издание это, напечатанное в самом ограниченном количестве экземпляров, никогда не поступало в продажу и потому принадлежит к числу весьма редких. План собора помещен на табл. XVII. Этот плав особенно любопытен по сравнению с планом ц. Покрова-на-Нерли, которая, очевидно, послужила образцом Покровскому храму.

Кстати, отметим здесь размеры замечательного храма: длина, от западных дверей до стены среднего алтарного выступа – 8 сажен; ширина – 6 сажен; вышина до вершины креста – 14¼ саж.

Рисунок 40

Исполнен по прекрасному рисунку Дмитровского собора, помещенному в вышеупомянутой монографии гр. Строганова на табл. XIX. Вообще говоря, кто желает ближе изучить этот драгоценный памятник нашей церковной архитектуры XII в., во всех подробностях до мельчайших украшений, тот должен обратиться к труду гр. Строганова. Извлекаем из предисловия труда важнейшие факты истории собора.

Построенный около 1194 года, собор в XIII и XIV вв. несколько раз горел. «Судя по характеру строения, надобно полагать, что при Иоанне IV собор обнесен со всех сторон, кроме восточной, высокими папертями; в южной из них была устроена теплая церковь… В новейшее время (в 1807–1808 гг.) построена колокольня, резко отличающаяся от древнего памятника». «…В бытность свою в 1834 г. во Владимире, е. и. величество государь император Николай Павлович обратил внимание на эту замечательную древность, и высочайше повелеть соизволил: восстановить собор в первобытном его виде. Вскоре потом последовало из государственного казначейства назначение необходимой на то суммы.

1847 года августа 24, Дмитриевский собор был торжественно освящен архиепископом Владимирским и Суздальским, преосвященным Парфением, и явился жителям Владимира в первобытном своем виде» (с. 13–14).

Рисунок 41

По фотографии Настюкова. Это небольшая (средняя) часть богатейшего резного пояса или фриза, окружающего все здание Дмитровского собора, дает полное понятие об удивительном разнообразии и плодовитости фантазии художника-строителя, создавшего подобное украшение для своего прекрасного здания. Не следует забывать, что над этою частью пояса в стене соборного здания помещается окно, окруженное массою обронно-иссеченных украшений в виде пестрой смеси птиц, зверей, растений, цветов и мифических животных.

Обилие и разнообразие орнаментаций Дмитровского собора побудило даже одного из наших историков отыскать иероглифы (sic) на стенах драгоценного памятника «от половины до самого верха (собора), нет камня, на котором не было бы нарезано изображений ангелов, людей, львов, вообще зверей, птиц, грифонов и разных иероглифических животных» (См. Макария, Истор. Церкви, III, 90).

Рисунок 42 и 43

Выполнены по прекрасным и весьма верным снимкам, помещенным в монографии гр. Строганова, на таблице XVI. Достоинства этих хромолитографических снимков особенно резко бросаются в глаза при сравнении их с изображениями тех же фресок в издании Рихтера «Памятники древнего русского зодчества». Между теми и другими снимками фресок Дмитровского собора оказывается очень мало общего. Подробности о фресках Дмитровского собора и различные догадки об эпохе их происхождения помещены в монографии гр. Строганова на с. 11–12.

Рисунок 44

Исполнен по рисунку академика Ф. Г. Солнцева в I т. «Древностей Российского государства», отд. l-е, рис. № 1 (М., 1849).

Икона Божией Матери Владимирская, писанная, по преданию, св. евангелистом Лукою, принесена была из Царьграда в Киев, вероятно, около 1131 г., потому что, по сказанию летописи, привезена в одном корабле с другою иконою Богоматери, называвшейся Пирогощею, во имя которой вел. кн. Мстислав еще в 1131 г. заложил каменный храм в Киеве.

После принесения в Киев икона Божией Матери (впоследствии получившая название Владимирской) несколько времени находилась в женском Вышгородском монастыре и отсюда в 1155 году перенесена была Андреем Боголюбским во Владимир-на-Клязьме и впоследствии поставлена в Успенском Владимирском соборе. 26 августа 1395 г. икона Божией Матери из Успенского Владимирского собора перенесена была в Успенский Московский, где и находится доселе.

Древнее письмо иконы было поновлено в половине XII в. В настоящее время лицевое письмо иконы прикрыто слюдою, а доличное (или драпировка, одежды и пр.) – богатейшим окладом.

В тексте «Древностей Росс. гос.» (I, 5–6) приведено весьма замечательное описание украшений, привесок и прикладов к образу, сделанное в 1627 г. по указу патриарха Филарета Никитича.

Примечания

1

Бурый уголь, остаток обуглившегося в земле растения.

2

Днепр, протекая под Киевом, разделяется на многие рукава. Один из таких рукавов, вероятно, составлявший некогда главное русло Днепра и главный путь, по которому шло судоходство, до сих пор сохранил в народе название Старика. В четырех верстах повыше Подола он образует довольно обширный остров, длиною в 6 верст, а шириною в 2½ версты (Закревский. Описание Киева. М., 1868.