Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

местах Успенского владимирского собора, и в соборе переславском. Всего полнее сохранились древние фрески во владимирском Дмитровском соборе, где они настолько оказываются замечательными, что заслуживают внимания археолога.

«Когда при возобновлении Дмитровского собора в 1834–1847 году отбили штукатурку, оказалась под нею в некоторых местах стенная живопись, лучше сохранившаяся на парусах сводов, под хорами, у западной стены. На ней, под южною аркою, изображена Матерь Божия, сидящая на троне с двумя (один только уцелел) по сторонам ее Архангелами. Над Пресвятою Девою обычные греческие буквы ЛР и ’Ф’Ѵ; рядом – праотцы Авраам, Исаак и Иаков, с надписями их имен по сторонам сияния; на самом краю виден след стоящего Доброго Разбойника с высоким восьмиконечным крестом в правой руке. У Авраама на коленях Иисус Младенец, а по обеим сторонам, вероятно, праведники в уменьшенном размере и в разных положениях. Все эти фигуры изображены сидящими в вертограде, между деревьями, на которых видны (сидящие и около них летающие) птицы; на другой стороне арки представлены две горы; при одной на первом плане изображен в разных одеяниях Собор Святых, предводимый Петром, с надписью в двух строках: “Агиос” и “Петр ведет вся святыя во рай”. При другой – два трубящих ангела с надписью: “Ангел трубит в землю”; “Ангел трубит в море”. Далее видим изображения двенадцати апостолов, сидящих в ряд; они держат в руках разогнутые книги; за апостолами видны сонмы ангелов, держащих в одной руке нечто вроде шаров (держав?) с начертанием имени IC. Хр., а в правой – жезлы.

Эти любопытные фрески, вероятно, современны построению собора; но подписи на них, по мнению знатоков дела, сделаны позднее и едва ли не в XV веке, когда знаменитый иконописец-подвижник, «блаженный Андрей Рублев с дружиною», расписывал во Владимире соборы и подновлял в них старую стенопись. Чрезвычайно любопытно то, что Андрей Рублев повторил те же фресковые сюжеты под аркой Святых ворот (ныне заложенных) во владимирском Рожествене монастыре, только дополнив их по сторонам некоторыми новыми группами и фигурами: там около древних сюжетов видим владимирских чудотворцев и Дмитрия Солунского, вероятно написанного в воспоминание о строителе храма Всеволоде-Дмитрии.

Объяснение рисунков

Рисунок 1

Заимствован из «Обозрения Киева в отношении к древностям, изданного по высочайшему соизволению киевским гражданским губернатором Иваном Фундуклеем» (Киев, 1847. 4°. 111 страниц и 62 таблицы планов, фасадов и рисунков, гравированных в Париже). Текст, довольно тщательно составленный, написан г. Журавским.

Церковь Рождества построена была в 1635 году Петром Могилою из развалин Десятинной, от которой оставался только юго-западный ее угол или один предел. П. Могила, очистив «тот предел от развалин, пристроил к нему алтарную сторону и учредил в нем небольшую церковь». Церковь эта, подновленная в прошлом веке, в начале нынешнего столетия стала опять разрушаться и обращаться в развалины. В числе особенностей внешности древней Десятинной церкви следует упомянуть об остатке какой-то греческой надписи, которая некогда шла кругом стен церкви, но уцелела только в обломках. Обломки эти при перестройке церкви П. Могилою оказались вмазанными в южную стену церкви. Разобрать значение надписи по обломкам ее было невозможно. Подробности о Десятинной церкви и о древностях, отрытых из ее фундамента, см. в книге Закревского «Опис. Киева», с. 285–290.

Рисунок 2

Из «Галереи киевских достопримечательных видов и древностей». Киев, 1857. Издание И. Сементовского и А. Гаммершмида.

См. там таблицу VI, под которой поставлена следующая подпись: «Остаток юго-западной стены Десятинной церкви, созданной в. к. Владимиром, снятый с натуры в сентябре 1826 года». Г. Сементовский не указывает, к сожалению, ни кем именно, ни при каких обстоятельствах снят был предложенный им вид замечательных развалин. Это дало повод Закревскому назвать этот вид развалин «какой-то фантазией» (Опис. Киева; II, 291), причем он, однако же, не приводит никакого основания для своих сомнений.

Рисунок 3

Из книги Фундуклея «Обозрение Киева», таблица 22. Заимствуем оттуда и следующие подробности: «По донесении киевского генерал губернатора Леонтьева в 1743 г., что столпы, поставленные внутри Золотых ворот, с перекладинами и досками, погнили и пошатались, а своды и стены самых ворот грозят падением, указом Правительствующего Сената было предписано: Золотые ворота, для сохранения и вида древности, засыпать землею, как внутри, так и по сторонам, и оставить в валу; и вместо их устроить другие каменные ворота. Зарытые по этому случаю в конце 1750 г., а не при Минихе, Золотые ворота отрыты в 1832 г. Между стенами их (по распоряжению Киевского комитета сохранения древностей, бывшего при Университете Св. Владимира) утверждены две железные полосы и приделаны кирпичные контрфорсы снаружи.

Рисунок 4

С фотографии г. Вастюкова, изданной в его большом историческом альбоме видов и памятников России.

Рисунок 5

С оригинального акварельного рисунка академика Солнцева, составляющую нашу собственность. Рисунок этот был предпочтен потому, что колокольня собора изображена на нем еще в прежнем своем виде, не надстроенною, какою была она до 1851 г. Эти размеры колокольни, у которой с тех пор успели надстроить еще один ярус, были удобнее для нашей гравюры, потому что давали нам возможность представить самое здание собора в большем виде.

Отметим, кстати, одну подробность, которую нетрудно заметить на нашем рисунке: два окна по бокам восточного фасада собора принадлежат очевидно позднейшей эпохе, судя по форме их, не имеющей ничего общего с окнами собора, а также и по наружным украшениям, напоминающим окна московских церквей XVII века.

Рисунок 6

Из книги Фундуклея «Обозрение Киева» и т. д., табл. 31.

Рисунок 7

Заимствован из «Древностей Российского государства. Киевский Софийский собор». Издание Императорского русского археологического общества. СПб., 1871. Вып. 1 и вып. 2 и 3 (вместе изданные). См. в этом издании таблицу 53 (в вып. 2 и 3), и на ней рис. 11.

Это превосходное издание, предпринятое Императорским археологическим обществом как продолжение «Древностей Российского государства», изданных в царствование императора Николая I, поручено было Обществом особой комиссии членов, которые избрали из среды своей академика Ф. Г. Солнцева, уже сослужившего великую службу русской археологии, и академика И. И. Срезневского для проверки рисунков и планов собора на месте. Летом 1867 г. И. И. Срезневский и Ф. Г. Солнцев отправились в Киев. «Плодом этой поездки были привезенные ими прориси на сквозной бумаге всех замечательных изображений мозаик и фресок киевского Софийского собора и, кроме того, несколько изображений, снятых фотографиею. Прориси эти, на которые нанесены все важные черты изображений с такою подробностью, что на них недостает только красок и теней, уменьшены посредством фотографии в размер, нужный для предпринятого издания. С этих уменьшенных фотографий сделаны рисунки». В конце предисловия к 1 вып., из которого мы извлекаем эти подробности, добавлено, что: «Описание древностей киевского Софийского