Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

Но летописное свидетельство, приведенное нами выше, может до некоторой степени ввести нас в заблуждение в том смысле, что, пожалуй, заставит видеть в Андрее Боголюбском первого из князей наших, допустившего влияние западных образцов в нашей церковной архитектуре. Однако же простое сравнение древних памятников Ростово-Суздальской области, в связи с некоторыми хронологическими данными их истории, заставило прийти к тому убеждению, что западное влияние уже и ранее Андрея Боголюбского, может быть, под влиянием Смоленска, Новгорода и Пскова, нашло себе доступ на северо-восточную окраину Руси XV века. Уже Юрий Долгорукий, постоянно стремившийся на Юг и силою обстоятельств вынуждаемый удаляться в свой далекий удел, стал еще в половине XII века заботиться об увеличении старых городов Ростово-Суздальской области, о постройке новых и об украшении как тех, так и других созданием целого ряда новых храмов. Таким образом, между 1152–1155 годом им воздвигнуто было пять храмов: церкви Св. Георгия в Юрьеве-Польском и во Владимире, церковь Всемилостивого Спаса в Суздале, церковь Св. Бориса и Глеба в с. Кидекше-на-Нерли и церковь Преображения в Переславле-Залесском. Все постройки, оставшиеся нам от времен Андрея Боголюбского, относятся к периоду времени между 1156–1157 годами; а так как влияние романского стиля можно проследить уже и в храмах, созданных Юрием, то, конечно, было бы ошибочно считать время княжения Андрея Юрьевича эпохою возникновения на северо-востоке Руси первых памятников, носящих на себе явные следы западного, романского влияния. Княжение Андрея Боголюбского можно также считать эпохою, в течение которой проникнувшее к нам романское влияние успело у нас утвердиться, выразиться в целом ряде замечательных памятников и даже найти себе ту благодарную почву, на которой в последующую эпоху, в княжение Всеволода Юрьевича, могли явиться такие памятники церковного зодчества, как церковь Рождества в Рождественском монастыре (1192) и как Дмитровский собор (1194) во Владимире.

Рис. 36. Резной пояс, уцелевший на стенах Суздальского собора

Изо всех храмов, построенных Юрием, к сожалению, только один Преображенский собор в Переславле-Залесском сохранился до нашего времени в своем древнем виде, между тем как остальные четыре храма претерпели более или менее значительные изменения, под которыми скрылся первоначальный романский тип их. Переславльский собор представляет собою очень чистый образчик первоначальных, более простых построек, возведенных западными зодчими в Ростово-Суздальском княжестве во время княжения Юрия Долгорукого. Если откинуть от западной стены безобразящую собор крытую паперть новейшей постройки, то мы увидим перед собою двухъярусное здание, воздвигнутое на квадратном основании; на середине кровли – круглый барабан, поддерживающий главу храма; на северном, южном и западном фасадах – пилястры, разделяющие каждый из фасадов на три неравные части и закругляющиеся под кровлею тремя полукруглыми арками. Немного ниже середины здания, пилястры эти пересекаются откосом, срезанным кверху и заменяющим пояс. Нигде, кроме барабана – никаких внешних украшений.

Ближайшими по времени построения к переславльскому собору – были палаты Андрея Юрьевича и церковь Рождества Богородицы в Боголюбове, построенные около 1156 года, а также собор Успенский во Владимире (1158–1161) и церковь Покрова-на-Нерли в бывшем Покровском монастыре.

Прекрасно сохранившаяся церковь Покровского монастыря (близ Боголюбова), построенная Андреем Юрьевичем около 1165 года, может дать нам вполне ясное понятие о характере церковного зодчества в эпоху Андрея Боголюбского. Если мы сравним эту церковь с переславльским собором, то увидим, что Покровская церковь представляет собою дальнейшее развитие того же типа и отличается лишь большим количеством внешних украшений, на которые не поскупился строитель. На Покровской церкви видим по углам храма и поверх плоских, довольно широких пилястров приставленные к пилястрам узкие полуколонны, которые идут от основания и до кровли здания; пояс состоит из ряда колонок, опирающихся на подставы (кронштейны) и соединенных между собою округлыми перемычками. Входы, с откосами вглубь здания, украшены по бокам тремя колоннами, которые вверху соединяются между собою посредством трех полукруглых перемычек, украшенных богатою резьбой. Но более всего обращает на себя внимание то, что на трех фасадах храма верхняя часть пустого пространства между арками, опирающимися на пилястры, и вершинами окон на Покровской церкви уже занята обронно высеченными из камня изображениями человеческих фигур, зверей и фантастических животных. Это характерное украшение церковных стен в последующую эпоху (в княжение Всеволода Юрьевича) разрастается еще больше, является и на простенках окон трибуна и на всем пространстве от кровли до пояса включительно. В XIII в. обронные украшения церковных стен опускаются и ниже пояса, до самого основания здания, как мы это видим на стенах Юрьевского собора, перестроенного Святославом Всеволодовичем около 1230 года.

Описанная нами выше, с внешней стороны, Покровская церковь настолько же типична и по отношению к своему внутреннему устройству. «Стены внутри церкви делятся на три части пилястрами, находящимися против средних столбов; деление это соответствует пилястрам на фасаде. Четыре внутренние столба, соединенные арками между собою и с пилястрами, приставленными к стенам, образуют равноконечный крест, вписанный внутри четырехугольника: над срединой этого креста возвышается поддерживаемый столбами круглый трибун, покрытый полусферическим сводом. Четыре оконечности креста покрыты полуциркульными сводами, опирающимися на арки, перекинутые от столбов на пилястры у стен. Такими же сводами покрыты и четырехугольные части церкви, не входящие в состав внутреннего креста. Три части алтаря покрыты полусферическими сводами и крышами, подходящими к очерку арок, составляющих верх восточной стены.

Рис. 37. Суздальский собор

Хоры в Покровской церкви не существуют более, хотя и в ней, как во всех церквах Ростово-Суздальского края, они, несомненно, существовали прежде. Доказательством этому служит «заложенная дверь, сохранившаяся в южной стене церкви; через эту дверь на хоры можно было проходить не иначе как из верхнего этажа какого-нибудь находившегося около церкви здания, по перекинутой арке. Место, где примыкала к церкви переходная арка, еще заметно, пониже двери; оно легко обозначается перерывом среднего церковного пояса. Не мешает заметить при этом, что почти во всех церквах XII и XIII века во Владимирской губернии доселе еще видны следы заложенных наружных входов на хоры»[113].

Из всего вышеизложенного нетрудно сделать тот вывод, что, несмотря на изменившуюся под влияем Запада внешность церквей во Владимиро-Суздальской области, внутренний план их остался неизменно «подчиненным условиям древнерусского церковного расположения в виде равноконечного греческого креста, соответственно плану всех византийских церквей первой эпохи, принятому в России вместе с греческим вероисповеданием»[114].

Покровская церковь по отношению к материалу и способу постройки ничем не отличается от всех древних храмов Владимиро-Суздальского края. Стены, построенные из крупных глыб белого мягкого камня, представляют собою не более как «облицовки»; середина между облицовками, составляющими внутренние и наружные