Религиозные движения позднесредневекового Китая: Проблемы идеологии - Екатерина Борисовна Поршнева

«не своим», и прежде всего стоящим на более высоком социальном уровне, т. е. прямым носителям «зла» и угнетения, становятся для верующих дороже собственного спасения. «Милленаристская ксенофобия есть всегда бунт низов против верхов... Этническая и расовая принадлежность верхов играет лишь второстепенную роль. Зато принципиально важно наличие самого чувства «анти» — архетипической антагонистической мотивации, направление которой зависит от исторических условий» [236, с. 260].

В равной мере можно сказать, что от конкретики социально-исторической конъюнктуры зависит и форма завершенности универсалистских притязаний, свойственных милленаристским движениям: интегрализм, применяемый на практике, превращенный в государственную политику, может привести к тоталитаризму, подавлению всякого непокорства и насильному внедрению примитивного коммунитаризма.

Подведем итоги. Живучесть и продолжительность религиозных движений при большом разнообразии оформления их религиозных воззрений, обязательное присутствие в сектантских вероучениях в качестве основного идеологического ядра доктрины спасения, отвечающей важнейшим экзистенциальным потребностям человека, обеспечило и сделало идеологию этих движений одним из главных компонентов духовной жизни Китая периода позднего средневековья.

В этих доктринах извечное противостояние сельской общины огромному экономически эксплуатирующему и духовно контролирующему ее государственному целому было поднято на идеологический уровень. И как можно убедиться, этот уровень был достаточно высок. В нем небольшие, но духовно сплоченные человеческие коллективы, которые во времени и пространстве соединяла единая религиозная система, сумели выразить свои заветные мечты: крах угнетающего их государства, качественную трансформацию человека и попытку этих «измененных людей» построить свой локальный социополитический организм. Обобщенным выражением их надежды и веры было ожидание скорой «перемены мира» (хуан шицзе), и сила названных идей была такова, что в периоды кризисов они выходили за сравнительно узкие первоначальные рамки и охватывали широкие угнетенные слои китайского общества.

Список использованной литературы

Труды К. Маркса и Ф. Энгельса  [136]

1. Маркс К. К критике гегелевской философии права. — Т. 1.

2. Маркс К-, Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании. — Т. 2. 3. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. — Т. 7.

Источники

4. Баоцзюань о Пу-мине. Издание текста, перевод с кит., исследования в комментарии Э. С. Стуловой. М., 1979.

5. Бицзи сяошо да гуань (Детальное изучение записанных историй). Т. 1-2. Тайбэй, 1962.

6. Ван Жисю. Луншу цзинту вэнь (Сочинения о «Чистой земле»). — Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Т. 47. Токио, 1924-1929.

7. Ван Мин. Тайпинцзин хэцзяо (Сводное издание «Тайпинцзина»). Пекин, 1960.

8. Вэй шу (История [династии] Вэй). Шанхай, 1936.

9. Да Мин люй цзи цзе фули (Свод законов великой династии Мин с комментариями и дополнительными постановлениями). [Б. м.], 1908.

10. Да Цин люй хуэйцзи лань (Свод законов великой династии Цин, составленный для удобного нахождения справок). Хубэй, 1872. И. Дао-дэ цзин. Шанхай, 1954.

12. Дао-цзан (Даосский канон). Шанхай, 1924-1926.

13. Даосские молитвы, заклинания и благодарственные гимны в честь различных даосских божеств. [Б. м.], [б. г.]. Отдел рукописей ЛО ИВ АН СССР, шифр С-2-С-55.

14. Да юань тунчжи тяогэ (Записи юаньской администрации). Тайбэй, 1968.

15. Да Юань шэнчжэн гочао дяньчжан (Законы династии Юань). [Б. м.], 1908.

16. Ли Шоу кун. Миндай Байляньцзяо каолюе (Краткое исследование о Байляньцзяо).-Минши луньцун (Избранные сочинения по истории [эпохи Мин). Тайбэй, 1968.

17. Л о Цин. Посе сяньчжэн яоши цзюань (Свиток, [содержащий] ключ сокрушения ереси и обнаружения истины). [Б. м.], 1509.

18. Ло Цин. Таньши увэй цзюань (Свиток о недеянии и скорби о мире), [Б. м.], 1509.

19. Ло Цин. Чжэнсинь чун у сюйчжэн цзыцзай баоцзюань (Самосущий баоцзюань, который выправляет и устраняет сомнения, не требуя ни обработки, ни [установления] подлинности). [Б. м.], 1509.

20. Лунь юй. — Сер. Чжуцзы цзичэн. Т. 11. Пекин, 1956.

21. Ляп Шанго. Лунь чуаньчу цзяофэй миншу (Изложение и разъяснение по делу сычуань-хубэйских бандитов-сектантов). — Хуанцин цзоуи сюйбянь (Продолжение докладов и донесений чиновников прошлой цинской династии). Шанхай, 1936.

22. Мин Си-цзун шилу (Достоверные записи [происшедшего при] минском Си-цзуне). Сянган, 1966.

23. Мин Сюань-цзун шилу (Достоверные записи [происшедшего при] минском Сюань-цзуне). Сянган, 1966.

24. На Вэньи гун цзоуи (Собрание докладов На Яньчэна). [Б. м.], 1820.

25. Пу-ду. Ляньцзун бао цзянь (Драгоценное зеркало Школы Лотоса). [Б. м.], 1305.-Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Т. 52. Токио, [б. г.].

25 а. Пяо-гао цзу линьфань цзин (Священный текст о воплощении патриарха Пяо-гао). [Б. м.], [б. г.].

26. Савада М. Дзохо хоканно кенкю (Расширенный вариант исследования «драгоценных свитков»). Токио, 1975.

27. Савада М. Котю хацзя сайбэн («Подробное разъяснение, сокрушающее ереси», с поправками и комментариями). Токио, 1972.

28. Саньго чжи (История Троецарствия). Пекин, 1960.

29. Суй шу (История [династии] Суй). Шанхай, 1936.

30. Сун Цзинши даньань шиляо (Исторические материалы о восстании Суп Цзинши). Т. 1,2. Пекин, 1959.

31. Сун ши (История [династии] Сун). Пекин, 1958.

32. Сыма Цянь. Ши цзи (Исторические записки). Т. 1-6. Пекин, 1959.

33. Сюй цзан цзин (Продолжение буддийского канона). Т. 108. Гонконг, 1946.

34. Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Токио, 1924-1929.

35. Тао Сишэн. Миндай Милэ Байляньцзяо цзи ци та яоцзэй (Милэ, Байляньцзяо и другие еретические бандиты в период Мин). — Миндай цзун-цзяо (Религия в эпоху Мин). Тайбэй, 1968.

36. Хоу Хань шу (История [династии] Поздняя Хань). Пекин, 1965.

37. Хуан Юйпянь. Посе сянбянь (Подробный разбор, сокрушающий ересь). [Б. м.], 1834.

38. Цзиньдай мите шэхуэй шиляо (Исторические материалы о тайных обществах в новое время). Т. 2. Шанхай, 1931.

39. Цзун Сяо. Лэбан вэнь лай (Избранные [сочинения] о Земле Блаженства). [Б. м.], 1200. — Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Т. 47. Токио, [б. г.].

40. Цзун Сяо. Лэбан и гао (Дополнительное собрание сочинений о Земле Блаженства). [Б. м.], 1205. — Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Т. 47. Токио, [б. г.].

41. Цзяцин Дунсян сянь чжи (Описание уезда Дунсян, составленное в [период правления] Цзяцин). [Б. м.], [б. г.].

42. Циндин пиндин цзяофэй цзилюэ (Высочайше утвержденное описание подавления бандитов-сектантов). [Б. м.], 1817.

43. Цинчжун ции ушэн Байляньцзяо цин цзыляо (Материалы о восстании Байляньцзяо в пяти провинциях в середине [правления династии] Цин). Т. 1. Цзяньинь, 1981; т. 4. Наньцзин, 1982.

44. Цянь-кунь чжэнци цзи (Записки в ортодоксальном духе Цянь [и] Кунь). [Б. м.], 1848.

45. Чжи-пань. Фоцзу тунцзи (Общая хроника буддийских патриархов). — Тайсё синею дайцзо кё (Заново отпечатанная Трипитака годов Тайсё). Т. 49. Токио, [б. г.].

46. Чжуан-цзы цзи цзэ (Текст «Чжуан-цзы» с комментарием). Т. 1-4. Пекин, 1962.

47. Чусе цзилюэ (Об истреблении сектантов). [Б. м.], 1805.

48. Шиляо сюнкань (Ежедекадное издание исторических материалов). Пекин, 1930-1931.

49. Ши Сянцунь. Каньцзин цзяофэй шубянь (Описание усмирения бандитов-сектантов). [Б. м.], 1827.

50. Шэн Даши [Лань Вайши]. Цзин ни цзи (Записки об усмирении бунтовщиков). [Б. м.], 1820.

51. Юань фаши. Шаомэнь буцзин ванчжэ лунь