Личины сексуальности - Палья Камилла

«своей собственной Аморет», как если бы в действительности она была завоевавшим любовь Аморет мужчиной (IV, v, 20). В самом деле, чтобы не позволить Аморет узнать, кто же она такая, встревоженная Бритомарт без крайней необходимости упорно разыгрывает мужскую роль. Аморет пугается «сомнительного» поведения Бритомарт, ухаживания и «похотливости», превышающей «всякую меру» (IV, i, 7).

Эти гомосексуальные контакты — часть грандиозного плана, разработанного Спенсером для Бритомарт. Амплитуда ее характера невероятна, в ней сосредоточен весь человеческий опыт — от мужского подвига до материнства и родов. Бритомарт — один из самых сексуально сложных женских характеров в истории литературы. Ослепительный, как и Бельфеб, аполлонический андрогин, сложенный как юноша-подросток. Но отвергающий, в отличие от Бельфеб, атлетизм и воинственность во имя материнства. Даже ее вдохновенное имя — одно из критских титулов Великой матери (Бритомартис), а отнюдь не выдуманное Спенсером, как может показаться поначалу, соединение слов «британский» и «воинский» (martial). Одно из предназначений Бритомарт — странное для предположительно христианской поэмы паломничество к храму Изиды. Там ее посещает «чудесное видение», в котором ее обряжают и венчают митрой, как мужчину-жреца, превращающегося затем в беременную богиню (V, vii). Эта перекликающаяся с финалом «Как

вам это понравится» перемена пола — модель жизни Бритомарт. Она пересекает безбрежное пространство личин сексуальности, развиваясь от одинокого странствующего рыцаря до покорной жены и матери.

Турниры Бритомарт с ее будущим супругом исполнены веселой иронии. Того самого Артегалла, ради которого ей предстоит в замужестве отказаться от независимости, она неоднократно побеждает в единоборстве. «Королева фей» последовательно описывает воспитание и обучение Артегалла. Он должен стать достойным своей жены. Пока он прискорбно не оправдывает мечтаний Бритомарт, видящей его «мудрым, воинственным, представительным, сдержанным и добрым» (III, iv, 5). Он вступает в поэму во всей неопрятности грубой силы, в покрытых мхом и травой доспехах. Сбруя его коня украшена дубовыми листьями. Девиз на иссеченном щите гласит: «Salvagesse sans finesse» — «Дикость без изысканности» (IV, iv, 39). Артегаллу предстоит смягчить эту крайне грубую маскулинность, чтобы стать более андрогинным. В письме к сэру Уолтеру Рэли Спенсер пишет по поводу принца Артура, что поэма «наставит джентльмена или аристократа в добродетели и благородстве». Спенсер прославляет своего сэра Калидора, героя «Книги Учтивости», за его «душевную кротость и мягкие манеры» (VI, i, 2). Вспомним, что Кастильоне наделяет идеального придворного «особой приятностью» и «изяществом». Совершенного джентльмена отличает чисто женская чувствительность к социальному моменту. Хорошие манеры — нерешительность и приспособленчество. Переходя с поля боя ко двору, мужчина неизбежно феминизируется.

Но, путешествуя к женскому полюсу, Артегалл заходит слишком далеко. Попадая под влияние царицы амазонок Радигун-ды, он становится женоподобным. С появлением Радигунды в поэму возвращается отсутствовавший на протяжении полутора книг странный сверкающий свет. Это и есть сияние спенсеровских андрогинов. Под свою кольчугу Радигунда поддевает пурпурную шелковую тунику, вышитую серебром и подбитую белоснежным сатином. Ее высокие разрисованные ботинки «украшены зигзагами золотого шнура». С расшитого ремня свисает кривой меч, а украшенный драгоценностями щит светится, будто луна (V, v, 2—3). Описание умышленно отсылает к Бельфеб. Но «полумужчина» Радигунда — разбойница. Одинокая, )

предоставленная самой себе Бельфеб не оскорбляет свободу ^

других. Радигунда — новая Омфала, обряжающая пленных рыцарей в женские одежды и заставляющая их шить и стирать, чтобы они отработали свой ужин (V, iv, 36, 31).

Артегалл дважды ошибается в рассуждениях. Во-первых, он обещает в случае поражения подчиниться закону Радигунды (позже Бритомарт не примет эти условия). Во-вторых, сразив своим ударом Радигунду наповал, он, будучи потрясен ее красотой, как Ахиллес над телом Пентесилеи, опрометчиво отбрасывает меч. Так он лишает себя силы: «Так был он побежден, непобежденный, / Но подчинившийся ей по собственному согласию» (V, v, 17). Производя символическое оскопление, Ра-дигунда ломает меч Артегалла, а его самого переодевает в женское платье. «Сколь тяжко быть рабом женщины», замечает Спенсер, предупреждая, что все женщины, за исключением царствующих особ, рождены повиноваться мужчинам (V, v, 23, 25). Великая цепь бытия регулирует спенсеровское определение сексуального порядка, достигающего совершенства в браке. В «Книге Справедливости» Артегалл грешит против этого принципа, нарушая баланс власти среди полов. В эпоху Возрождения полагали, что политическое верховенство мужчин над женщинами обосновано законом природы.

Бритомарт скачет на выручку. Она должна возвратить Ар-тегаллу мужественность, для того чтобы, как это ни парадоксально, ему сдаться. Рыцарские сексуальные роли перевернуты. Бритомарт — белый рыцарь, а Артегалл — дева в опасности. Увидев своего суженого в женском платье, Бритомарт смущенно отворачивается. Вызывая Радигунду на поединок, она испытывает потрясение. Первый и единственный раз на протяжении всей поэмы она теряется. Чтобы одолеть одного гермафродита, нужен другой. Мы следим за схваткой двух женщин-андроги-нов, словно за доказательством того, какой тип истиннее или выше. Бритомарт, неслучайно только что вернувшаяся из храма Изиды, где она увидела свое будущее материнство, приходит в себя и сразу убивает амазонку. Она уничтожает революционное царство Радигунды, отменяя «свободу женщин» и возвращая их к «подчинению мужчинам» (V, vii, 42).

Как показывает и финал шекспировской пьесы «Как вам это понравится», Возрождение, несмотря на гуманистическое расширение прав женщин, не могло позволить царству амазонок процветать в реальном социуме. Но сексуальные личины Спенсера сыграли злую шутку с его официальной доктриной. У Бритомарт больше силы и здравого смысла, чем у ее будущего мужа. Не Артегалл, а именно она — эпический герой Спенсера.

В жилах Бритомарт течет кровь благородных беглецов из Трои, которая перейдет от нее к королевской династии Британии, чтобы построить третью Трою — елизаветинский Лондон. Таким образом, именно она — настоящий Эней поэмы. Прочие сексуальные двусмысленности Бритомарт я отмечала в другой работе10.

Военное превосходство Бритомарт — вовсе не новомодное чудачество. Спенсер сетует на то, что такое редко встречается в действительности. Когда-то, во времена «античной славы», женщины выигрывали сражения и вдохновляли на творчество поэтов. «Да пробудятся вновь великие деяния женщин», — восклицает Спенсер (III, iv, 1—2). В «Королеве фей» беспомощная, застенчивая женственность — духовно неполноценная личина. Неуловимая Флоримель, ускользающая по всем правилам литературной любовной игры, — карикатура на истеричную ранимость. Испуганная шорохом листвы, она бежит даже от поклонников и спасителей. Спенсер ценит мужество и противоборство. Робость и неразумный страх Флоримель — дефект воли. Оружие Бельфеб и Бритомарт означает готовность вступить в духовную битву. Психологическая энергия воодушевления и подвига в «Королеве фей» маскулинна и для женщин и для мужчин. Жизнь неумолима; отдых невозможен. Обольстительная Федрия пытается отговорить своих рыцарей-поклон-ников от столкновения; но только за счет столкновения противоположностей достигается Умеренность — умеренная