История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

Глава I.

Население Тирренской Италии

Этруски

Нет, пожалуй, среди древних народов (по крайне мере, народов Европы) другого, кого бы так часто называли таинственным, загадочным, мистическим, как этруски[10]. Достаточно сказать, что разные народы, имевшие с ними дело, называли их по-разному. Греки именовали их тирренами или тирсенами, римляне — этрусками или тусками. А как они называли себя сами, это до сих пор спорно. Возможно, их самоназванием было расенна (Dion. Hal. I, 30, 3), но это еще не доказано. Слово «расенна» (расна) несомненно существовало в этрусском языке, но по поводу его точного значения идут споры[11]. Существовал и гентилиций Rasunie (по крайней мере, среди этрусков, живших в Кампании)[12]. Но как он соотносится с названием народа, неясно. Другое предположение — и греческие, и латинские названия этрусков восходят к местному *turs(a) или *tursiko, но и по этому поводу еще идут дискуссии[13].

Спорно и происхождение этрусков. Еще в древности историки были поражены отличием этрусков от других народов Италии. И уже тогда возникли различные теории их происхождения. Геродот (I, 94) утверждал, что этруски — потомки лидийцев. Он рассказывал, что некогда в Лидии случился страшный голод, и было решено ради уменьшения численности страдающего населения отправить половину его за море на поиски новой родины. Эта половина, возглавляемая царевичем Тирреном (Тирсеном), прибыла в Италию и завоевала ту землю, где прибывшие лидийцы и их потомки и стали жить. По имени своего предводителя новый италийский народ и стал называться тирренами, а страна — Тирренией[14]. По другой версии, у истоков которой стоял Гелланик (хотя, возможно, еще и Гекатей[15]), предками этрусков-тирренов были пеласги, населявшие юг Балканского полуострова до прихода туда греков. Вытесненные греками, пеласги рассеялись, и значительная их часть перебралась на Апеннинский полуостров. Там они вытеснили или уничтожили обитавших ранее тирренов, но переняли от них их наименование (FGrHist I. Hellanic. Fr. 4). Некоторые древние авторы пытались соединить «лидийскую» и «пеласгическую» версии, но каждый из них соединял их по-разному (Dion. Hal. I, 27–28). Наконец, существовала версия об автохтонном происхождении этого народа: этруски ниоткуда не пришли, а они всегда жили на той территории, на которой их застала история. По имени одного из своих вождей они и называют себя расеннами (Dion. Hal. I, 30, 2–3).

Когда этруски и их культура были заново открыты европейцами нового времени, точно так же возникла проблема их происхождения. По существу все выдвинутые в науке XIX–XXI вв. теории за пределы круга, очерченного древними авторами, не выходят. По-прежнему в ходу «восточная», т. е. либо пеласгическая, либо малоазийская, теория этрусского происхождения[16]. Существовали и существуют ученые, настаивающие на автохтонности этрусков. Автохтонная теория, начавшая укореняться в науке с началом XX в., была в большой степени скомпрометирована активным ее использованием в фашистской Италии, где она стала частью националистической составляющей итальянского фашизма[17]. Но после II мировой войны исследователи сумели отделить науку от ее использования фашистскими идеологами, и в настоящее время проблема автохтонности этрусков не связывается с расистскими или националистическими идеями. В XVIII в. на основании некоторых косвенных данных, сообщенных античной литературой, особенно сообщений Ливия (V, 33, 11) о происхождении альпийских ретов от этрусков, появилась «северная» теория, полагавшая, что предки этрусков пришли из-за Альп. Эта теория, сравнительно популярная в XIX в., в настоящее время почти оставлена, хотя и до сих пор иногда ее вспоминают[18].

Говоря о существовании этих теорий и их вариантов, надо, разумеется, отметить, что их сторонники стремятся обосновать свои постулаты самыми современными достижениями истории, археологии, лингвистики и даже генетики, используя все достижения науки. Наиболее распространенной является все же «восточная» теория. Некоторые генетические исследования, как кажется, показали определенное сходство наборов DNK у части населения современной Тосканы и Малой Азии. Но одновременно генетическое сходство обнаружилось у нынешних тосканцев и жителей северной части Германии. Произведенное несколько позже подобное исследование, наоборот, показало автохтонность современного тосканского населения. Наконец, сопоставление данных археогенетики и палеолингвистики показало, что предки этрусков появились в Италии в эпоху энеолита приблизительно в середине VI тысячелетия[19]. Это говорит скорее об автохтонности исторических этрусков. Нужно, однако, отметить, что и этот вывод стоит в значительной степени на уровне очень вероятной, но все же только гипотезы. Так что результаты таких исследований противоположны, а масштаб их весьма ограничен. Поэтому пока генетика еще не в состоянии внести решающий вклад в проблему происхождения этрусков.

Что касается лингвистики, то некоторые лингвисты и историки находят ряд соответствий этрусских и малоазийских (лидийских и ликийских) слов[20]. Однако эти соответствия находятся скорее на уровне относительно случайных схожестей, чем закономерных различий. Очень важным является то, что такие основополагающие элементы языка, как термины родства или элементарные числительные, в этрусском языке, насколько это можно выявить, иные, чем в языках Анатолии. Различны известные нам существительные и формы глаголов[21]. Нет совпадения и в именах богов. Еще в I в. до н. э. Дионисий утверждал, что у лидийцев и этрусков нет ничего общего ни в языке, ни в религии. Конечно, возникает вопрос, насколько сам автор знал оба языка и пантеоны обоих народов. Но все-таки сбрасывать полностью со счетов это утверждение Дионисия было бы неосторожно, тем более что, как было только что сказано, оно подтверждается современными исследованиями. Что касается этрусского и пеласгического языков, то об этом вообще ничего нельзя сказать, поскольку последний известен еще меньше, чем первый, да и само существование пеласгов как определенного этноса порой подвергается сомнению, поскольку в известных микенских табличках никаких следов их существования (по крайней мере, пока) не обнаружено[22]. Во всяком случае, структура топонимов, считающихся пеласгическими (или, по крайней мере, догреческими) с суффиксом th (как Коринф — Korinthos) или ss (как Ларисса — Larissa)[23], не имеет никаких соответствий в этрусской топонимике. В этрусской материальной культуре, в том числе в их искусстве, имеются несомненные восточные элементы, на которые часто обращают внимание сторонники «восточной» теории[24]. Однако они присутствуют в этрусском материале не изначально. Их появление практически совпадает с установлением связей этрусков с финикийцами, а также греками, чья культура в тот момент носила ориентализирующий характер[25]. Именно эти связи и стали причиной довольно широкого распространения в Этрурии восточных и подражающих восточным (местных и греческих)