Парфия и Рим. Четыреста лет побед и поражений - Леонид Анатольевич Наумов

местью, но царь подчеркивает религиозный аспект: «Я не пощадил своего верного любимого слугу Григориоса, которого именно из-за [отказа поклоняться богам] замучил жестокими и ужасными истязаниями»[916].

Разрыв между царем и его близким помощником произошел, вероятно, на рубеже 80—90-х гг. III в. Вслед за этим армянские историки рассказывают об уничтожении группы христианок во главе с Гаянэ, которые бежали от гонений Диоклетиана в горы, на окраины Империи. Одна из девушек, Рипсимэ, была очень красива, и Тиридат влюбился в нее и даже хотел сделать наложницей[917]. Однако молодая христианка отвергла его притязания, после жестоких пыток почти все девушки были казнены (спаслась только святая Нина, будущая просветительница Грузии).

Григорий Просветитель. Византийская мозаика

Следующие годы прошли в постоянной борьбе Тиридата с персами («во все годы своего царствования царь Трдат угрожал Персидской державе, желая отомстить ей войнами… почти тринадцать лет Трдат вел жестокую войну против персидского царя»[918]. Особенно сложной была ситуация в 296 году, когда персидский царь Нарсес вторгся в Армению и разгромил войска кесаря Галерия, которые пришли Тиридату на помощь.

Армянские хроники пишут, что царь «…однажды вышел с поля битвы с тяжелораненным конем. При оружии, взвалив себе на спину коня, он вплавь пересек реку Евфрат»[919]. Речь идет, скорее всего, о событиях 297–298 гг., когда сначала персы изгнали Тиридата из Армении, но затем император Галерий разгромил войско царя Нарсеса. После заключения между Ираном и Римом в 298 г. соглашения мир установился более чем на 30 лет.

Казалось, что для власти Тиридата наступил период стабильности, но Агатангелос рассказывает, что царь лишился внутреннего равновесия, вскоре он сошел с ума. «На него нашло бешенство, и он стал сам себя поедать. Подобно царю вавилонян Навуходоносору, потеряв человеческую природу, он в облике кабана, как один из них, отправился к ним, жить вместе с ними. Войдя в камыши, он стал травоядным и, совершенно лишенный разума, носился по полям, истязая свое нагое тело. Хотя и [люди] пытались удержать его в городе, но не смогли, во-первых, из-за [его] природной силы, и во-вторых, [так как] была еще и сила бесов, вселившихся в него»,– рассказывает церковный историк[920].

Описание фигуры царя резко меняет свою направленность[921], современные историки обращают внимание на выбор Агатангелосом для характеристики Тиридата образа кабана. Такое описание болезни показывает, что на совести Тиридата лежал грех именно необузданной похотливости. Побежденный слабой девицей, подкрепляемой свыше, Тиридат, очевидно, пришел к осознанию своего нравственного ничтожества[922]. Речь идет о жестоком убийстве молодой христианки Рипсимэ.

Григорий Просветитель крестит царя Трдата. Художник Ф. Дзуньо

Исцеление Тиридата произошло по молитве святого Григория, который чудом оставался жив все эти годы. Сестре царя приснилось, что он может помочь ее брату, исповедник был освобожден из заключения и торжественно препровожден в Вагаршапат, где собрал и предал земле мощи дев-великомучениц, а затем 66 дней проповедовал христианство царю, после чего исцелил его. Царь и все его придворные приняли крещение, а христианство было провозглашено государственной религией Армении. Это случилось в 301 году[923].

Дата имеет большое значение, потому что Армения стала первым христианским государством, а царь Тиридат – предшественником равноапостольного императора Константина,

Огромное значение имеет политический контекст – покровителем Армении была Римская империя, где правил Диоклетиан. В 303 году он начал знаменитое «Великое гонение» на христиан, которое было самым суровым и самым массовым гонением древности. Разрыв с язычеством был для Тиридата не просто разрывом с политикой своих предков и своей собственной политикой. Принятие христианства могло поставить под угрозу связи с основным союзником и защитником. Конечно, требовались огромная вера и мужество для этого шага. Только в 313 году появится знаменитый Миланский эдикт Константина о веротерпимости, и в Риме появится христианский правитель[924].

Так или иначе, в начале IV века начинается новый этап истории – началось оформление христианской цивилизации. «Путешествие за звездой» Аршакидов закончилось, они выполнили свою миссию.

Заключение

Парфяне прочно вошли в нашу культуру. Каждый год накануне Рождества Иисуса Христа миллиарды людей вспоминают путешествие из Парфии волхвов, магов и астрологов, которые принесли дары Иисусу Христу и стали первыми свидетелями Благой Вести среди язычников. От этих событий, которые положили начало новой эре, шли круги во Времени и Пространстве.

Наша страна загадочным образом связана с державой парфян. Предки Аршакидов – наши соотечественники[925]: в V в. до н.э. они жили в районе Орска и двинулись на юг. Потомки Аршака отвоевали Парфиену у наследников Александра Македонского Селевкидов. Роль отечественных археологов в изучении Парфии трудно недооценить.

Десятилетия работы научили меня, что, перед тем как начинаешь что-то говорить, надо сначала понять, почему то, что говоришь, важно и почему это интересно.

«Кризис [архаической] глобализации»

На протяжении веков цивилизованный мир казался целостным. С VII в. до н.э. Вавилония и Сирия были частью единой политической системы: сначала под властью ассирийских царей, а потом вавилонских царей, регулярно власть распространялась и на Египет. Именно этот «глобальный мир» древности взяли по контроль персидские цари Ахемениды и расширили его границы. Империя Ахеменидов была единой политической системой, сатрапия управлялась из одного центра. Когда власть захватили македонцы, несмотря на постоянные войны между собой, они понимали, что это единый мир.

А дальше произошел разлом… Римляне уверенно претендовали на роль новых лидеров единого мира, но у них получилось взять под контроль только часть его. Вторую часть завоевали парфяне.

«Аршак… и его наследники… настолько усилились от постоянных завоеваний соседних областей, благодаря военным успехам, что в конце концов стали властителями всей области по эту сторону Евфрата… В настоящее время они владеют такой обширной страной и таким множеством племен, что по величине своей державы являются до некоторой степени соперниками римлян. Причина этого – их образ жизни и обычаи, во многом варварские и скифские, но еще более благоприятствующие господству и военным успехам»,– пишет Страбон[926].

Парфянин. Рельеф из провинции Хузистан, Иран, II в.

Легионы римского полководца Красса были уничтожены в Месопотамии, даже не дойдя до того места, где Александр разгромил Дария. Римские императоры от Цезаря до Каракаллы охотно примеряли воображаемую «диадему Александра Великого», но ничего не получилось…

Если использовать переговоры Александра и Дария в 331 г. до н.э. «как метафору», то начался распад глобального мира, который существовал больше 500 лет в Восточном Средиземноморье. События развивались так, будто бы «здравомыслящий» римский император Август принял «совет Пармениона» (совет, который «отверг» Александр Великий) и признал власть Аршакидов на земли к востоку от Евфрата. При римском императоре Августе римляне согласились «на всё по эту сторону Евфрата».

Конечно, в основе «римского мира» была иная экономическая реальность,