История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

поле гнездилось все, и многие блуждали без пищи и пристанища. Можно ли умолчать о делах добрых и христианских, о сострадании, столько необходимом во дни бедствия. Священник Варваринской церкви, впоследствии преподаватель при университете богословия Нечаев определил дом свой приютом питаемых им 30 семейств! И люди эти были ему вовсе неизвестны.

В 1816 году на казанских развалинах открыт попечительный комитет о бедных[48]; но в 1817-м Казань была обрадована высоким ее посетителем, прибытием великого князя Михаила Павловича. Брат царя, цветущий весною лет и душой, на пепелище разоренных граждан казался ангелом-утешителем. Казань встретила его как сына государя, изливавшего на нее милости, как брата монарха благословенного, и история усваивает своим страницам то, что не изгладилось с скрижалей сердец, тому современных. Впрочем, устаревшие свидетели так мало передают о пребывании в Казани великого князя, что все заключилось в нескольких словах рассказа; одна только современная летопись ловит живые мгновения! Из отзывов их известно, что его высочество изволил смотреть войско и обозревать разные места и заведения, но этого недостаточно бы было для истории!

XXIV

Казань и ее губернаторы при императоре Николае Павловиче. Стрекалов. Открытие комитетов: статистического, мануфактурного, попечительного о тюрьмах и Вольного экономического общества. Холера. Распространение христианства и созидание храмов. Пребывание в Казани его императорского величества Николая Павловича и его императорского высочества наследника престола.

С царствования императора Николая Павловича Казань, управляемая губернаторами действительным статским советником Жмакиным, генерал-майором бароном Пирхом и военным губернатором генерал-лейтенантом Стрекаловым, распространялась, выстраивалась и улучшалась. Из предместий Адмиралтейской слободы, села Ягодного и далее, расположенных к Кизическому монастырю: Козьей, Гривки и слободы Кизической, образовалась пятая часть города, а С.С. Стрекалов ознаменовал себя особенною попечительностью о благоустройстве Казани, и с его времени в городе, тонувшем в грязи, начали мостить улицы. Военного губернатора считали душой общества. Дом Стрекалова был открыт для казанцев – и в назначенные дни собиралось к нему общество на вечера, как бы повеселиться общею семьей. Тогда всякий имел случай открыть ему свои нужды и потребности, но зато так любили доброго и благонамеренного начальника, что с удовольствием выполняли все малейшие его желания.

Когда С.С., получив от монарха другое назначение, оставил Казань, тогда высказалась общая признательность не тканью слов холодной лести, но слезами. При прощанье вслед за ним слышалось: «Прости, наш добрый начальник», – говорили чиновники; «прости, наш истинный отец!» – взывали граждане; «прости, наш истинный русской барин!» – восклицали старейшины из дворян. Даже крестьяне собирались из окрестных деревень, чтобы проводить его. Да, немногих провожают так, и интересны куплеты коллежского асессора И. Чернова, импровизированные им в заключение последнего тоста:

В избытке чувств благодаренья,Тобой счастливая Казань —Не фимиам, не песнопенья, —Тебе сердца приносит в дань!Ты дикие красы природыРукой искусства оживил;Ты разноверные народыВ одну семью соединил!Полвеком целым ты подвинулВперед угрюмую Казань;Неву и Волгу вместе сдвинул! —Прими ж признательности дань!Кавказа грозные скалы,О благости твоей вещают;И Волги бурные валыТебя с любовью провожают!Скажи ты Батюшке-царюИ нашей Матушке-царице,Летучих сил богатырюИ всей прекрасной их столице,Что жители заволжских странЛюбовью чистой к ним пылают!Что даже чтущие Коран —Их за тебя благословляют!

Одушевляемый любовью ко благу вверенной ему губернии и подавая сам пример всем щедрыми пожертвованиями на все, что только клонилось к пользам общества, – он различным образом вызывал на это других. Здесь выставлен один из способов помогать бедным, послуживший примером на будущее время, – это лотерея, составленная из дамских рукоделий. Тогда придумано было пригласить к доброму делу прекрасный пол особенным воззванием, сочиненным коллежским асессором И.С. Черновым, и весьма любопытны тогдашние печатные листки, доставившие бедным значительную сумму:

«Прекрасный пол во все времена и у всех народов не изменял данному ему самим Богом предназначению – быть утешительницами рода человеческого.

Православные россиянки всегда превосходили прочих подруг своих образованного мира на поприще христианского милосердия! В этой уверенности Казанский Попечительный Комитет о бедных обращается к сострадательным сердцам обитательниц Казани всех сословий вспомоществовать ему, независимо от денежных приношений, пожертвованием, по примеру прошлого года, рукоделий своих, для разыграния оных, в начале будущего года, в лотерею, в пользу бедных.

С.С. Стрекалов. Художник Я. Машковский

Вспомоществование прекрасного пола Попечительному Комитету, в настоящем году, тем необходимее, что, по дороговизне на все жизненные потребности, Комитет не имеет возможности снабдить пособием всех призреваемых им. Многие должны будут остаться без крова, одежды и пропитания. Жатва предстоит многа…

Да явятся делатели!

Дамы достаточного состояния занимаются рукодельями не по ремеслу, не для прибыли, а для собственного удовольствия, по врожденной им страсти ко всему прекрасному. Можно ли сделать лучше употребление из этих произведений досуга и изящного вкуса, как пожертвовав их на пользу страждущего человечества, как принеся их в дар самому Богу, который говорит: «Что вы сделали этим братьям меньшим – мне сделали!»

Счастливая мать! Желаешь ли, что бы Бог благословил чад твоих? (И какая мать не пожелает этого.) Призри, по возможности, сирот, оставленных без призрения бедностью и нищетой! Юная дева! Укрась весну жизни твоей сострадательностью к несчастным, вспомоществованием неимущим – и эти достоинства привлекут к тебе сердца всех более, нежели скоро преходящая красота, более, нежели драгоценные алмазы, предлагаемые в замену, но никогда не заменяющие духовных качеств. Посвяти предметы девственного досуга твоего – в лице бедных – Жениху Небесному – и он благословит тебя и в сей жизни – прекрасным, добродетельным женихом земным!..»

В 1835 году в Казани открыты комитеты статистический и мануфактурный, предшествовавший выставке художественных произведений, а потом губернская библиотека; но история ничего еще не может высказать о них по не зависящим от нее причинам. Потом (1836) открыты попечительный комитет о тюрьмах и (1840) Императорское вольное экономическое общество. Оно состоит под главным начальством президента в лице военного губернатора и разделяется на 5 отделений: 1-е – по внутреннему управлению, 2-е – по части ученой, 3-е – сельского домоводства и усовершенствования земледелия, 4-е – по части торговли и промышленности, 5-е – медицинское. Собрания общества бывают по субботам, в 5 часов пополудни. В числе председателей отделений были люди, известные своею образованностью: тайный советник Мусин-Пушкин, действительный статский советник Лобачевский, К.Ф. Фукс и проч.

1830–1831 гг. К неприязненным обстоятельствам этого периода истории относится свирепствование в Казани холеры, общей для многих мест горестной эпохи.

Духовное поприще этого времени ознаменовалось распространением христианской веры, и светом ее преимущественно озарились племена финские. При архиепископе Филарете[49] в 1830 году по высочайшему повелению учреждена миссия, как для обращения в православие магометан и язычников, так для утверждения новопросвещенных и колебавшихся. Первыми миссионерами избраны были архимандриты Чебоксарский – Самуил, Кизический – Гурий и Раифской пустыни настоятель, игумен (ныне архимандрит) Амвросий. Успехи обращения в христианство при распорядительности Филарета и действии миссионеров были так быстры, что обратилось до