История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

то можно сказать, тогда он получил только основание, но усовершенствование его относится к времени позднейшему. Основание завода положил артиллерии полковник князь Баратаев, строивший его по распоряжению инспектора генерал-майора Витовта; но постройку окончил генерал Беннер.

XXII

Гимназия. Духовная академия. Пребывание императора Павла I в Казани. Сценическое искусство. Архиепископ Амвросий и состояние семинарии.

Губернатор князь Мещерский представил императору Павлу Петровичу, что еще и прежде существовали гимназии, но, по недостаточному содержанию, они были закрыты. Между прочим, выставляя на вид народное училище, он доносил, что собственно для образования дворян нет никакого заведения. Государь предписал Мещерскому о составлении проекта, но он не был приведен в исполнение. Заступившему место Мещерского генерал-губернатору де Ласси повелено было составить проект новый, который составлен и утвержден в 1798-м, но приведен в исполнение в 1799 году, и с тех пор уже существуют гимназии и поныне. В гимназии, кроме наук по всем отраслям искусств и языков, преподавался язык татарский. Ныне в гимназии преподают языки арабский, персидский и монгольский.

Заступивший в 1785-м место Антония епископ Крутицкий Амвросий (Подобедов), бывший около 15 лет архиепископом Казанским и Симбирским[41], изменил порядок семинарского образования. Он действовал как человек ученый, бывший сам учителем в Троицкой лавре, но потом проповедником Московского Заиконоспасского училища, где впоследствии занял должность префекта, а наконец вместе с саном архимандрита, ректора семинарии, Амвросий вызвал из Московской академии и Троицкой лавры образованных учителей, а учеников Казанской семинарии для дальнейшего образования отправляли в Московскую и Невскую академии, в Троицкую лавру и Московский университет.

Митрополит Амвросий (Подобедов)

Потом Казанская семинария возведена была на степень духовной академии, доставляя учителей в Сибирь и епархии Астраханскую, Тамбовскую, Пензенскую, Нижегородскую и Вятскую. Впоследствии семинарии этих мест составили округ Казанской академии, кроме Пермской и Уфимской, но, наконец (1818), из нее снова образовалась семинария по новому положению, и подчинена [она] Московской духовной академии.

Повествование об открытии гимназии и учреждении духовной академии сопряжено с воспоминанием о посещении Казани императором Павлом I с великими князьями Александром Павловичем и Константином Павловичем. Тогда, чтобы видеть государя, стеклись в Казань и русские, и подданные племена губернии из ближних и далеких сторон. Павел радовал Казань приветом царственным, и она до того понравилась ему, что государь пробыл в Казани целую неделю с обещанием нового приезда. Великолепный, обширный Казанский собор в стенах девичьего монастыря напоминает собою императора Павла, заложившего его во время пребывания в Казани; но отстроен и освящен был уже при императоре Александре I. Павел Петрович, соревнуя православию и не желая отдаления от церкви заблудшихся, для соединения старообрядцев, назначил церковь Четырех Евангелистов, где и поныне служба отправляется по старым постановлениям. Во время пребывания своего в Казани государь осматривал на Арском поле войско, посещал разные места и заведения.

Казань должна смотреть на Павла Петровича как на ревнителя к благолепию ее святыни, как на государя, изъявлявшего деятельное участие для образования дворянского сословия и духовенства и, наконец, как на царя, радовавшего приветом и милостями граждан и народ. Кроме того, император ободрял и драматическое искусство. Театральные представления водворились снова еще при губернаторе Баратаеве, но Павел позволил помещику Есипову завести театр публичный. Действительно, по свидетельству летописцев и преданиям, этот театр поставлен в лучшее, по тогдашнему времени, состояние как выстроенным домом, так и декорациями, костюмами и приспособленными актерами до того, что на казанском театре не затруднялись давать спектакли. Этот публичный театр был первый и существовал до пожара 1815 года.

Татары тоже полюбили театр и каждое зрелище наполняли места всех цен; но случилось обстоятельство, после которого они уже косились на сценическое искусство. Неосторожный Есипов вздумал дать трагедию «Мухаммед» – и это обстоятельство, как исторический анекдот, живет в памяти народа; но история выставляет его для сравнения понятий прежних и нынешних татар. Едва лишь татары увидели на сцене чалму Мухаммеда и произнеслось имя его, между зрителями сделалось смятение. «О ужас! Мухаммед на сцене! – алла! алла!..» – слышалось от бегущих из театра татар; но некоторые из татарских простаков, может быть, еще впервые и посетивших театр, поступили иначе. Увидев Мухаммеда и не понимая еще, к чему клонилось восклицание собратий, они благоговейно пали ниц, сбросили туфли свои и вопияли «алла!» под громким хохотом зрителей. Им вообразилось, что это действительный Мухаммед, сошедший с горних, для укоризны правоверных за их изуверство – за их ересь, что они шли на призыв неверных в храмину Талии и Мельпомены. С тех пор, как трагедия обратилась в комедию, татары оставили театр надолго[42], но ныне они очень прилежно посещают его.

XXIII

Казань при императоре Александре I. Университет и труды ученых. Казанский собор. Памятник. Арсенал. Пожар. Пребывание в Казани великого князя Михаила Павловича и комитет о бедных.

После нашествия Пугачева Казань распространилась так быстро, что при вступлении на престол императора Александра Павловича считалось более 22 000 жителей. Царствование Александра Благословенного, во-первых, ознаменовалось основанием университета, столь необходимого учебного заведения для высшего образования юношества Восточного края России, а особенно Сибири – и этот университет преимущественно направлен для знакомства с восточными языками. Другое событие его царствования было возведение великолепного Казанского собора, третье – Казанского памятника и, наконец, арсенала.

Основание Казанскому университету положено еще в 1805 году, но открытие его замедлилось до 1810-го, до учреждения испытательного комитета. Первоначальные университетские действия открылись чтением лекций для служащих чиновников, но дальнейший круг их не расширялся от различных причин, в числе их главною был недостаток преподавателей. Первым попечителем университета был дейст. стат. сов. Разумовский. Между прочим, в 1811 году издавали «Казанские известия», а в 1814-м, при попечителе дейст. камергере М.А. Салтыкове, университет имел уже свой округ, правление и, снабженный профессорами, открыл кафедры и для студентов. В 1816 году университет издавать ученые записки, и с тех пор мало-помалу распространялся круг его действия. Потом возводились новые здания, а в 1825 году основана церковь во имя Воздвижения Честного Креста. При попечителе действительном статском советнике Магницком образование самих профессоров сопряжено было с их путешествиями как внутри России, так за границу. Профессора Эйхвальд и Эрдман отправлялись для ученых наблюдений: первый – к берегам Каспийского моря, а другой – для открытия и описания монгольских древностей, по губерниям Казанской, Оренбургской и Вятской. Обсерватория обогатилась инструментами, заказанными в разных местах Германии и Италии. Физический кабинет, основанный еще при попечителе Разумовском, обогатился различными инструментами, а приобретение их возложено было на профессоров: в Вене – на Купфера, а в Париже – на Симонова. Между прочим им поставлено было в обязанность обратить внимание на ученые и учебные заведения, а, кроме того, Симонов путешествовал по Италии.

Казанский университет. Открытка начала XX в.

С