Разрушая заклятие. Религия как естественное явление. - Дэниел Клемент Деннетт

1,5 миллиона долларов, пожертвованных, в частности, Томом Филлипсом, тогдашним генеральным директором производителя оружия Raytheon, и Кеном Олсеном, основателем и президентом Digital Equipment Corporation. [с. 55]

Полагаю, нам необходимо знать больше о деятельности этой тихой неправительственной дипломатии, поскольку она может проводить политику, прямо противоположную принципам той демократии, избранными представителями которой являются эти конгрессмены.

18. Нам также необходимо держать себя в курсе происходящего, и это, как ни странно, становится все труднее. Раньше мы считали, что секретность — пожалуй, главный враг демократии, и пока нет подавления или цензуры, людям можно доверять принятие взвешенных решений, сохраняющих наше свободное общество. Однако в последние годы мы поняли, что методы дезинформации и отвлечения внимания стали настолько изощренными, что даже в открытом обществе искусно направленный поток лжи способен захлестнуть правду, пусть даже эта правда существует где-то рядом, без всякой цензуры, тихо и скромно дожидаясь каждого, кто сумеет ее отыскать. Например, я не боюсь, что эта книга подвергнется цензуре или запрету, но я вполне ожидаю, что она (и я вместе с ней) подвергнется безжалостному искажению, когда те, кто не способен честно взглянуть на ее содержание, попытаются настроить умы читателей против нее или отвлечь от нее внимание. По моему недавнему опыту, даже некоторые весьма уважаемые ученые не смогли устоять перед этим искушением (Dennett, 2003e). Опираясь на этот опыт, я составил список фрагментов этой книги, которые с наибольшей вероятностью будут вырваны из контекста и намеренно использованы для искажения моей позиции. Я делаю это не впервые. В книге «Объясненное сознание» я снабдил предупреждающей сноской пассаж о зомби (не спрашивайте; вы не захотите этого знать), заявив: «Было бы актом отчаянной интеллектуальной недобросовестности цитировать это утверждение вне контекста!» (1991a, p. 407n). И, конечно же, несколько авторов не удержались от цитирования вне контекста — но им пришлось процитировать и сноску тоже, поскольку они были всё же не настолько отчаявшимися или недобросовестными. В данном случае требуются более решительные меры, поскольку ставки выше, поэтому я держу свой запечатанный список прогнозируемых преднамеренных искажений наготове, дожидаясь момента для публикации. Какими, например, из моих шуточек, вполне безобидных в контексте, станут размахивать, чтобы продемонстрировать мою «нетерпимость», мое «неуважение», мою антихристианскую, антисемитскую, антимусульманскую «предвзятость»? (Как прекрасно знают все внимательные читатели, я дразню всех без разбору и отказываюсь ходить на цыпочках из страха кого-то задеть — потому что я хочу вывести из игры козырную карту «я смертельно оскорблен»). Будет интересно посмотреть, кто (если вообще кто-то) попадется в мою ловушку. Это ведь явно будут не самые прилежные читатели примечаний, верно?

Приложение Б. Еще несколько вопросов о науке

1. Уильям Дембски, автор многочисленных книг и статей с нападками на эволюционную теорию, часто громогласно жалуется на то, что практикующие биологи не относятся к его «научным» трудам с должным уважением. Будучи соредактором книги «Бескомпромиссная апологетика: ответы на вызовы теологических исследований» (2001), он может легко найти причину этого в своих собственных методах работы. Подробный критический анализ методов Дембски представлен на сайте Томаса Шнайдера: http://www.lecb.ncifcrf.gov/~toms/paper/ev/.

2. Этот абзац заимствован из работы: Dennett, 2003c, p. 303.

3. Большая часть этого колоссального прироста массы по сравнению с «дикой» природой приходится на наш домашний скот и домашних питомцев, совокупный вес которых сейчас превышает наш собственный более чем в три раза. Сложно оценить соотношение культурных и дикорастущих растений, но, разумеется, это соотношение также изменилось кардинальным образом.

Библиография.

Абед, Риад, 1998, «Гипотеза половой конкуренции при расстройствах пищевого поведения». British Journal of Medical Psychology, т. 17, № 4, с. 525–547.

Эйнсли, Джордж, 2001, Крах воли. Кембридж: Cambridge University Press.

——, в печати, «Краткий обзор книги „Крах воли“». Основная статья для обсуждения в Behavioral and Brain Sciences.

Андерсон, Карл Дж., и Норман М. Прентис, 1994, «Столкновение с реальностью: реакция детей на разоблачение мифа о Санта-Клаусе». Child Psychiatry & Human Development, т. 25, № 2, с. 67–84.

Андресен, Дженсин, 2001, Религия в сознании: когнитивные аспекты религиозной веры, ритуала и опыта. Кембридж: Cambridge University Press.

Армстронг, Бен, 1979, Электронная церковь. Нью-Йорк: Thomas Nelson.

Армстронг, Карен, 1993, История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. Нью-Йорк: Ballantine Books.

Эшбрук, Джеймс Б., и Кэрол Рауш Олбрайт, 1997, Очеловечивающий мозг. Кливленд, Огайо: Pilgrim Press.

Атран, Скотт, 2002, В богов мы веруем: эволюционный ландшафт религии. Оксфорд: Oxford University Press.

——, 2004, «ХАМАС может дать миру шанс». New York Times, 18 декабря.

Атран, С., и А. Норензаян, 2004, «Эволюционный ландшафт религии: контринтуитивность, приверженность, сострадание, единение». Behavioral and Brain Sciences, т. 27, с. 713–770.

Оден, У. Х., 1946, «Реакционный трактат для нашего времени», поэма для общества Фи Бета Каппа, Гарвард.

Онгер, Роберт, 2002, Электрический мем: новая теория мышления и коммуникации. Нью-Йорк: Free Press.

——, под ред., 2000, Дарвинизация культуры: статус меметики как науки. Оксфорд: Oxford University Press.

Авиталь, Эйтан, и Ева Яблонка, 2000, Традиции у животных: поведенческое наследование в эволюции. Кембридж: Cambridge University Press.

Аваи, Кацухито, 2001, «Эволюция денег». В кн.: под ред. Антонио Ничита и Уго Пагано, Эволюция экономического разнообразия. Лондон: Routledge, с. 396–431.

Балашак, Б., К. Блокер, Т. Росситер и С. Т. Перин, 1972, «Влияние расы и заявленного опыта гипнотизера на гипнабельность». International Journal of Clinical & Experimental Hypnosis, т. 20, № 1, с. 38–45.

Балкин, Дж. М., 1998, Культурное программное обеспечение: теория идеологии. Нью-Хейвен: Yale University Press.

Бэмбро, Рэнфорд, 1980, «Редакционная статья: Субъект и эпитет». Philosophy, т. 55, с. 289–290.

Барна, Джордж, 1999, «Христиане разводятся чаще, чем нехристиане». Barna Research Group, 21 декабря 1999 г. Доступно по адресу http://www.barna.org/cgi-bin/.

Барон-Коэн, Саймон, 1995, Слепота ума и язык глаз: эссе по эволюционной психологии. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Барретт, Дэвид, Георг Куриан и Тодд Джонсон, 2001, Всемирная христианская энциклопедия. 2-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, в 2 т.

Барретт, Джастин, 2000, «Исследование естественных основ религии». Trends in Cognitive Science, т. 4, с. 29–34.

Барт, Фредрик, 1975, Ритуал и знание у бактаманов Новой Гвинеи. Нью-Хейвен: Yale University Press.

Беринг, Дж. М., 2004, «Естественный отбор внеконфессионален: почему эволюционные модели религии должны больше внимания уделять поведению, а не концепциям». Evolution and Cognition, т. 10, с. 126–137.

Бирс, Амброз, 1911, Словарь Дьявола. Срок действия авторских прав истек; доступно по адресу http://www.alcyone.com/max/lit/devils/.

Блэкмор, Сьюзан, 1999, Машина мемов. Оксфорд: Oxford University Press.

Боннер, Джон Тайлер, 1980, Эволюция культуры у животных. Принстон: