Глубинная психология и путь к себе. Как почувствовать смысл в жизни - Наталия Александровна Павловская

Сначала сосредоточьтесь на своем теле: встаньте удобно. Можно закрыть глаза; можно, если с закрытыми глазами беспокойно, оставить их открытыми, но тогда постарайтесь расфокусировать взгляд.

Теперь медленно и вдумчиво проведите руками по всему своему телу. Очень внимательно и бережно, стараясь прикоснуться к коже от макушки до пяток, спереди и сзади, справа и слева, — насколько позволит ваша гибкость.

Обратите внимание, где прикосновение вам более приятно, а где более дискомфортно.

Теперь стойте неподвижно или, если захочется, можете немного плавно покачиваться и, мысленно сосредоточившись, «пройдите» внутренним взглядом по всему телу. Также отметьте, где ваше внимание по телу скользит плавно, а где застревает или проскакивает.

После того как вы ощутили и осознали границы своего тела, позвольте проявиться воображению.

Представьте, что вы купаетесь в море, или в реке, или в озере, и взмахните руками, как если бы вам хотелось брызгать водой, — просто для развлечения, для игры. Повторите несколько раз, запомните, что вы ощущаете, какие эмоции у вас появляются.

Теперь сделайте несколько спокойных вдохов и выдохов.

Представьте, что на вас что-то падает, и взмахните руками, чтобы оттолкнуть это. Повторите несколько раз, прислушиваясь к эмоциям и ощущениям.

Снова несколько вдохов-выдохов в своем ритме.

А сейчас представьте, что вы гневаетесь на кого-то и хотите ударить, взмахните руками. Где именно вы чувствуете больше энергии? Какая это энергия? Повторите несколько раз.

Успокойте дыхание, прислушиваясь к вдохам и выдохам.

Теперь представьте, что вы строите дом, или шалаш, или навес и вам нужно укладывать наверх кирпичи, или доски, или ветки. Взмахивайте руками, будто делаете это. Повторите несколько раз, прислушиваясь к эмоциям и ощущениям в мышцах.

Вдохните и выдохните, отдыхая.

И представьте, что вы нашли и выходили птенца. Теперь он окреп, и вы выпускаете его на волю. Взмахните руками. Не торопитесь, прочувствуете движение. Повторите несколько раз.

Сосредоточьтесь на дыхании и, когда оно будет комфортным, разгрузите тело, встряхивая поочередно руками, ногами, туловищем, головой.

А теперь сядьте или лягте удобно и вспомните поочередно ваши разные ощущения, когда вы взмахивали руками для разных целей. Исследуйте свои разнообразные эмоции, которые проявляются через тело.

Суть упражнения в том, что каждая из предложенных ситуаций связана с различными типами агрессии: игровой, защитной, нападающей, созидающей, освобождающей. Осознайте и запомните, насколько разными могут быть эмоции и ощущения при проявлении одной и той же энергии.

Когда «сил нет»

Что-то мы всё про энергию — такую, эдакую, так выраженную, иначе выраженную. А ведь мало ли ситуаций, периодов, состояний, когда кажется, что вообще никакой энергии нет?

Для начала, прежде чем задумываться о духовности каждого дня, давайте проверим, как дела с вполне материалистической точки зрения.

Достаточно ли мы пьем?

Едим?

Спим?

Что именно мы пьем?

Едим?

С кем мы спим?

Где и как мы всё это совершаем?

Что с уровнем витаминов D, В, С, магния, c гормонами и так далее?

Работаем ли мы?

Как и сколько мы работаем?

Гуляем ли мы?

Радует ли нас что-то?

Что происходит в мире вокруг нас?

Что происходит с нами в этом мире?

Есть ли у нас крыша над головой?

Где наши близкие и что с ними?

Какое сейчас время года?

Все это непраздные вопросы. Ими важно задаваться любому человеку — и приземленному, рациональному, и высокодуховному, мистику, эзотерику, аскету или творцу. Правда в том, что мы часто психологизируем, мистифицируем симптомы, не уделив должного внимания материальному аспекту своей жизни. А ведь, как мы уже обсуждали, суть нашего земного воплощения в том, чтобы находить творческий баланс материального и духовного, телесного и мистического, рационального и иррационального.

Если мы уже позаботились о своей реальной жизни, с уважением уделили внимание тому, как поддерживать себя в непростом мире, то, конечно, не обойтись без внимания к духовному. Мы часто можем встретиться с конфликтом, расщеплением «или/или»: если человек духовен, его якобы не должно заботить телесное и материальное, пусть тело как-нибудь само справляется, а если не будет справляться, я буду думать, что еще недостаточно духовен. И наоборот: если я хочу материального и телесного комфорта, мне недосуг лезть в духовные эмпиреи, а то начну задумываться и переживать, и мне станет плохо. А ведь психика, по предположению Юнга, создает гармонию и баланс по принципу компенсации и удерживания противоположностей. Именно в контакте противоположностей, разных частей нашего существования вырабатывается необходимая нам жизненная энергия.

Исходя из этой идеи связи противоположного, когда мы переживаем бессилие, на самом деле мы удерживаем во внимании факт присутствия силы. Это уже концепция французского психоаналитика Жака Лакана: только когда у нас чего-то нет, мы замечаем это, называем это и тем самым создаем это в своем сознании. Прежде мы взаимодействовали с этим неосознанно, а значит — не могли использовать все ресурсы наиболее подходящим для нас образом.

Так что же такое «силы» исходя из идеи содружества противоположностей? Объяснить что-то абстрактное помогают конкретные примеры.

Один из самых важных в православной иконографии образ — «Спас в силах». Это изображение, глубоко символичное, призванное энергетически заряжать и вдохновлять прихожан, обычно помещают в центр иконостаса. Образ основан на ветхозаветном тексте, который описывает видение пророка Иезекииля, одного из главных пророков авраамических религий. Но мы сейчас обратим внимание не только и не столько на религиозный аспект, сколько на человеческий.

По дошедшим до нас сведениям, Иезекииль был угнан в плен во время Вавилонского пленения израильтян, когда царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и, чтобы предотвратить восстание, насильно переселял людей — рассеивал народ. Нетрудно вообразить, сколько трагедий сопутствовало этому. Люди теряли свою землю, дома, близких, их заставляли отказываться от своей идентичности, от всего, что им было ценно, что составляло их жизнь. Прибавим к этому вполне реальные физические страдания пленников.

И вот в такой мучительной, унизительной, безвыходной ситуации Иезекииль (ему тогда исполнилось тридцать лет) переживает видение, в котором, как в реальности, созерцает божественную славу, а точнее — суть и устройство божественной природы. Коротко цитировать — только портить. Не поленитесь найти (это несложно) и прочитать этот мистический текст[43]. Я, например, предлагаю обращаться к нему в обучающих группах, где рассказываю о методе самопознания «активное воображение». Каждый сегодня может представлять то, что описал Иезекииль около двадцати семи веков назад. Даже вовсе не будучи знакомым ни с мистическим иудаизмом каббалы,