Тысячи испытаний - Тан Ци

видов чудесных небесных цветов, которые посыпались с небес на будду, закончившего проповедь. По преданиям, может очистить карму человека. На японском языке цветов красная паучья лилия олицетворяет горестные воспоминания, страсть и смирение, тоску по умершим, воссоединение и гордость. Белая паучья лилия же передает значение «я думаю только о тебе». Она призвана выразить чистые, искренние чувства, веру и надежду на перерождение.

ПИОН (кит. 牡丹) – считается владыкой всех цветов. Символизирует молодость, свет, богатство, славу. Был цветком императора. Имя Яо Хуана (кит. 姚黄) отсылает к одному из названий пиона. Прозвище Хуа Фэйу – Шао Яо (кит. 芍药) – переводится как «пион травянистый». Она сама является духом пиона, но другого вида – пион молочноцветковый.

ПЛАТАН (кит. 悬铃木) – символ благородства и красоты, а также стойкости и надежды. Считалось, что феникс гнездится только на платане.

ПОВИЛИКА (кит. 菟丝花) – род паразитических растений. В классической поэзии часто используется как метафора женщины, полностью зависящей от мужчины в эмоциональном, социальном или материальном смысле. Это растение – символ несамостоятельности, беспомощности и «привязанности», которая граничит с болезненной зависимостью. Цветы повилики быстро вянут, а само растение легко отрывается при малейшем движении, что делает его символом нестабильности и непрочности связей.

ПУНДАРИКА (кит. 大白莲花芬陀利迦), или БОЛЬШОЙ БЕЛЫЙ ЛОТОС, – священный цветок буддизма, символ души, не запятнанной мирскими страстями. Он олицетворяет совершенное знание, пробуждение, освобождение от омрачений. В буддийских сутрах пундарика часто упоминается как цветок, принадлежащий миру богов, а не людей.

САНДАЛОВОЕ ДЕРЕВО (кит. 檀树) – в буддийской традиции сандал символизирует радость и исцеление: само его имя переводится как «радующий». Сандал ассоциируется с вечностью, неизменностью, мудростью, считается священным деревом, «деревом богов». Его запах используют для медитации и успокоения.

СЛИВА-МЭЙ (кит. 梅花) – символ чистоты помыслов и стойкости. Подобно сливе, благородный муж должен сохранять спокойствие перед лицом испытаний. Ассоциируется с зимой.

СОСНА (кит. 松树) – символ вечности, стойкости, а также человека, верного себе и не изменяющегося под давлением обстоятельств.

СУМАН (кит. 俱苏摩花) – древний индийский цветок, чье название переводится как «счастливый», «благополучный», «приятный». Суманом называют эпифиллум, хризантему индийскую и дерево ним (азадирахту индийскую).

ТЕРНОВНИК (кит. 牡荆) – это одновременно и символ скромности, и символ наказания. В даосизме терновник считался материалом, обладающим мистической силой. Согласно преданиям, с помощью его цветов и листьев можно увидеть духов. Выносливое и неприхотливое растение, способное расти на каменистых почвах и выдерживать удары стихии, а потому олицетворяет стойкость перед лицом жизненных испытаний.

ТУРАНГОВЫЙ ТОПОЛЬ (кит. 胡杨树) – считается, что это самое живучее дерево на земле, способное выживать в таких условиях, где нет никакой другой растительности.

УДУМБАРА (кит. 优昙华, также 优昙婆罗) – название на санскрите фигового дерева (фикуса), которое переводится как «цветок Небес». По легенде, он расцветает раз в три тысячи лет. Имя Цзы Ютаня (кит. 紫优昙) означает буквально «пурпурная удумбара».

ФУСАН (кит. 扶桑) – в древнекитайской мифологии дерево, расположенное на крайнем востоке. Называется также солнечным деревом, так как считается, что на нем жили десять солнечных воронов.

ХРИЗАНТЕМА (кит. 菊花) – символ зрелой красоты, спокойствия, возвышенного одиночества и даосского совершенства. Она олицетворяет благородство человеческой души, отождествляется с родиной. Ассоциируется с осенью.

ЦВЕТОК ПАДМА (кит. 钵头摩花) – священный лотос, образ созидания, возникновения мира из первозданных вод, символ сил творения Древней Индии.

ЭПИФИЛЛУМ (кит. 优昙花) – растение, которое также называется «подлунной красавицей», потому что расцветает ночью. Является символом чего-то неуловимого, мимолетного и оттого еще более драгоценного. Часто путают с удумбарой.

Древние боги

Небесный клан

Цинцю

Общая иерархия

Примечания

1

Гора Бочжун (кит. 嶓冢山) – в «Каноне записей», входящем в конфуцианское Пятикнижье, эта гора называется истоком реки Хань, одного из крупнейших притоков главной реки Китая – Янцзы. (Здесь и далее – прим. пер.)

2

Цитата из трактата «Книга гор и морей», «Каталог великих пустынь Запада», перевод Э. Яньшиной.

3

Орхидея – символ ранней весны, совершенства и благородства. Ассоциируется с весной. (Далее значения цветов и деревьев см. на стр. 555.)

4

Белая птица е (кит. 白鵺鸟) – мифическая птица, похожая на фазана, с пятнистой головой, белыми крыльями и желтыми ногами. Упоминается в «Книге гор и морей». (Далее животных бестиария см. на стр. 553.)

5

Души хунь и по (кит. 三魂六魄) – древние китайцы считали, что души человека многочисленны и делятся на три эфирные (хунь), отвечающие за эмоции и мыслительные процессы, и семь животных (по), отвечающих за физиологические процессы и двигательную функцию. (Далее термины см. на стр. 551.)

6

Цунь (кит. 寸) – мера длины, равная примерно 3,33 см. (Далее древнекитайские меры длины и веса см. на стр. 550.)

7

Одна чашка чая – по «Правилам служителя Будды», чашка чая длится зимой 10 минут, летом – 14,4 минуты. Считалось, что этого времени достаточно, чтобы подать чашку, дождаться, пока она остынет, и, медленно распробовав вкус, выпить до дна. Со временем это стало устоявшимся выражением, обозначающим «около 15 минут». (Далее древнекитайские меры измерения времени см. на стр. 548.)

8

Киноварная комната (кит. 丹药房) – в даосизме алхимическая лаборатория, где выплавлялись пилюли бессмертия.

9

Праздник Шансы (кит. 上巳节) – древний праздник, который отмечается в память о Желтом императоре, великом предке китайского народа. Отмечается в третий день третьего лунного месяца. Центральный обряд – ритуальное омовение для изгнания несчастий и очищения.

10

Пучина Малого Покоя (кит. 少和渊) – часть мифической бездны, расположенная в Великой пустыне. Упоминается в «Книге гор и морей».

11

Восемь родов звука (кит. 八⾳) – древнекитайская классификация звуков и музыкальных инструментов по материалу, из которого изготовлен либо сам инструмент, либо его ключевая часть для формирования характерного звука. К восьми родам звука относятся: металл (колокол), камень (гонг), глина (окарина), кожа (барабан), шелк (цинь), дерево (трещотка), тыква-горлянка (губные орга2ны) и бамбук (флейта).

12

«Безбрежное море сменилось тутовыми рощами» (кит. 沧海桑田) – образное выражение, означающее «прошлого уже не вернуть».