Река без берегов. Эпилог - Ханс Хенни Янн

Завершением и венцом трилогии «Река без берегов» станет ЭПИЛОГ.

В этой части события, прежде многообразно разветвлявшиеся во времени и пространстве, будут рассмотрены под новым тематическим углом зрения. Смысл и структура повествовательной «ткани» более ранних романов прояснятся, и откроются новые поразительные перспективы: можно будет увидеть, что невиновность всех живущих в этом мире — какие бы мрачные стороны он ни имел — есть главное прозрение писателя Ханса Хенни Янна.

О гармоникальном устройстве мира

Ханс Хенни Янн был, как известно, сторонником гармоникального учения. Я уже писала об этом (Янн, Река без берегов I, с. 399, 402), но сейчас напомню и немного расширю то, что говорилось раньше.

Ханс Кайзер (1891–1964) был немецким музыкальным теоретиком, учившимся у Энгельберта Хумпердинка и Арнольда Шёнберга (а также изучавшим математику). В 1920-е годы он разработал теорию мировых гармоний (восходящую к учению Пифагора, которое в XIX веке возродил немецкий юрист Альберт фон Тимус, автор двухтомного труда «Гармоникальная символика древности», 1868 и 1876). Кайзер обнаружил, что принципы гармоникальной структуры в природе описываются законом соотношения звуковых гармоний. Много лет он посвятил возрождению науки об обертонах. Исследование принципов, лежащих в основе взаимосвязи между музыкой и математикой, считал Кайзер, позволяет вывести законы взаимосвязи между тонами и числами. Таким образом, становится возможным выводить качество (тон, слуховое восприятие частоты) из количества (число), и наоборот. В своей работе «Акроазис» (греч. «слух, слуховое восприятие») Кайзер писал: «Западная наука родилась в тот момент, когда была открыта и получила числовое выражение взаимосвязь между высотой тона и длиной струны — то есть была создана формула, позволяющая с предельной точностью выводить качество (высочу тона) из количества (длины струны или волны)».

По мнению Кайзера, утрата этого древнего учения и стала причиной того, что между понятиями «наука» и «душа» пролегла непреодолимая пропасть. Однако он не переставал надеяться, что, преодолев забвение, наука о гармониях вновь свяжет в единое целое материю и дух. В соответствии с теорией Кайзера, принцип соотношения целых чисел лежит в основе не только учения о гармониях, но и множества других наук о живой и неживой природе — химии, физики, кристаллографии, астрономии, архитектуры, спектрального анализа, ботаники.

Ханса Кайзера (который с 1933 года жил в Швейцарии) упоминает, например, Герман Гессе (Гессе, Игра в бисер, с. 17–18):

Один швейцарский музыковед, к тому же страстный любитель математики, дал Игре новый поворот и тем самым возможность высочайшего расцвета. Подлинное имя этого великого человека уже не поддается установлению, его время уже не знало в сфере духа культа отдельных лиц, в истории же он известен как Lusor [=Игрок] (а также Joculator [=Шутник]) Basiliensis [=Базельский].

Кайзер оказал влияние и на Пауля Хиндемита, который переписывался с ним и чья опера и одноименная симфония «Гармония мира» отражают гармоникальные представления, которые были характерны для Боэция, Иоганна Кеплера и, позже, — для фон Тимуса и Кайзера. Так, три части симфонии Хиндемита воспроизводят (уже в своих названиях) гармоникальную концепцию трех родов музыки: 1. Musica instrumentalis, Инструментальная музыка, то есть музыка звучащая, чувственно воспринимаемая; 2. Musica humana, Музыка человеческая, гармония человеческой души; и 3. Musica mundana, Мировая музыка, представляющая собой гармонию сфер, гармонию Универсума.

В Берне с 1974 года существует общество «Крут друзей Ханса Кайзера» (Kreis der Freunde um Hans Kayser), которое издает его сочинения и организует симпозиумы.

Гармоникальное учение преподается, как отдельная дисциплина, в Венском университете музыки и исполнительского искусства.

Существует также Немецкий гармоникальный центр (Das Harmonik Zentrum Deutschland) в Нюрнберге; он занимается пропагандой наследия Ханса Кайзера.

В статье 1932 года «Задача поэта в наше время» (Jahnn, Werke und Tagebücher VII, S. 22–23; курсив мой. — T. Б.) Янн писал:

Но прежде, чтобы избежать недоразумений, я бы хотел напомнить кое о чем, касающемся художественного творчества всех эпох и видов искусства. Оно было и остается попыткой распознать гармонию миров, объяснить ее и прославить, даже тогда, когда наколдовывает для себя формы проявления, уклоняющиеся в сторону трагического. <…>

Нет ни одного художника, заслуживающего этого имени, который одновременно не был бы последователем гармоникалъного учения. То есть тайного учения, относящегося к древнейшей и величайшей традиции.

Он еще больше раскрывает свои взгляды в письме к бывшему члену общины Угрино Хильмару Треде (от 20 июня 1933 года; Jahnn, Briefe I, S. 545; курсив мой. — Т. Б.):

Я пришел к тому, чтобы рассматривать мироздание гармоникально (harmonikal), и стою, значит, по ту сторону христианства и без обвинений против Бога и без требований к Нему, на почве такого воззрения на природу, которое желает именоваться религией. <…> Что же касается, в этой связи, органа, то орган есть совершенное творение на гармоникалъной основе. Творение настолько языческое, насколько что-то вообще может быть языческим. Христианский пиетизм не умел создавать ни органы, ни соборы. Ему для этого требовалась поддержка ремесленных гильдий, руководители которых стояли по ту сторону от понятий добра и зла и рассматривали математику как ключ к мифическому окружению нашего мира (Schlüssel zu den myphischen Hintergründen der Welt). <…> В конце концов язычество, как я его понимаю, есть нечто настолько сильное и позитивное, что для своего упрочения оно не нуждается в скудоумии христианских ханжей. Я не хочу и не могу признать, что человек вправе измерять что-либо мерками добра и зла. Во всяком случае, я претендую на то, чтобы обходиться без такого рода детских помочей.

Речь идет о том, что Универсум функционирует по законам, не связанным с человеческими понятиями добра и зла. Г. Кристиан Лоббак в статье «Органный масгер Ханс Хенни Янн и гармоникальный закон» пишет (in: «Orgelbauer bin ich auch», S. 17; курсив мой. — T. Б.):

Ханс Хенни Янн, сторонник гармоникального учения, проектировал и конструировал органы, потому что он установил, что законы пропорций согласуются с упорядочивающими принципами природы. Он зная, что сущеапвуют законы формы, которые структурированы гармоникально и имеют свою основу в числовых характеристиках тонов и в координации долей тонов.

Вот как в «Деревянном корабле» описывается сам этот корабль или, может быть, формообразующий гармоникальный закон (Янн, Река без берегов I, с. 161):

Он [=Густав] говорил себе, что все это не может быть порождением индивидуальной фантазии кораблестроителя, а скорее есть совокупность конструктивных приемов (представлений, прозрений касательно пространства), которые накапливались тысячелетиями. Первозданные образы, пусть и ошеломляющие новичка… Рядом с этим постепенно формирующимся знанием уже стояло самостоятельное и внезапное откровение, исходящее от плотно пригнанных друг к другу деталей. Нечто такое, чего заранее Густав