Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

кланяется в ноги отцу и матери, испрашивая благословения и причитывая: «Матечка мая! Благаслави мяне на пасад сесьци, на Божия мейсца, пад высшим акном, пад Божим крылом, гдзе Бог разказав, гдзе люд разгадав!» С подобными причитаниями невеста подходит к каждому. В хате идет пение песен.

Полесская девушка в традиционном костюме. Этнографическое фото

Брат между тем устраивает «посад». На лаве, за столом, напротив печи, расстилает кожух и, взявши молодую в пояс, три раза обертывается с нею и потом усаживает на кожухе. К этому времени прибывает дружина молодого. Подошедши с житной булкой к дверям дома, «дружка» говорит: «Добры вечер, пане сваце, и той свенцоной хаце, тому миру хрещоному! Прислав сват до свата, сваця да сваци, маладый князь да маладой князи: ёсць тут панна заручона? Каб нам была выдадзона! Чи чули?» В ответ получается: «Ня чули!» Получив за третьим разом утвердительное «Чули!», «дружко», в кожухе вверх шерстью, с плетью через плечо, входит в избу, кладет один пирог возле печки, другой – на стол, и тут же оставляет для подруг невесты трояк (1½ коп.); они поют:

Улез дружко у хату, на печь зазераець,Чи вялик гаршок каши, чи паядаюцьНаши: адзин кажець: «Мала!»Другий кажець: «Годзя!»Треци кажець: «Мавчи!»Бо загадаюць тавчи.

Дружка подходит к молодой и хочет взять ее.

Подруги невесты поют «дружке», указывая на трояк:

Бяри сабе гета,Купи сабе мыла,Каб цябе жонка любила,Каб дзеци пазнали, И бацьком назвали!

Наступает своего рода торг и сопряженная с ним толкотня, суматоха. Подруги невесты отталкивают от нее дружка, схватывают его за ноги, руки. При этом поют:

Верабей, дружко, верабей,Па суметнику наскакав,Нагой шеляг выкапав,Сваю дзевку выкупляв.

Дружку удается наконец схватить невесту, и он три раза с нею обертывается. Невеста поет:

Дружко, дружко! Ня варочай мяне!Я ня калода табе:Каб я калода,У бару б лежала;Каб я бяроза,На мяжи б стаяла.

Подруги невесты снова окружают дружку, и обвязывают его полотенцами:

Звязали дружка, звязали,Гдзе жь яго паймали?Запився, дружко, запивсяИ на дружину забывся.А гдзе жь твая дружина:Чи у поле пад шатром,Пад беленьким палатном?

Поются и другие песни. Кругом радость, веселье, хлопанье в ладоши. Дружка по временам отзывается только к подругам невесты: «Брашице, брашице!»

Затем прибывает и молодой. Из хаты выносят стол и ставят у порога. Мать невесты, в вывороченной шубе, выходит навстречу молодому с хлебом и солью. Ее окружает дружина обеих сторон. С полной чаркой в руке теща встречает своего будущего зятя: «Зяценьку! Пью на цябе полным кубком, добрым здоровьем: што мыслю сабе, то и табе», – и подает молодому. «Зяценько» через голову выливает водку на землю; то же повторяется во второй раз; за третьим разом молодой «пригубляет» рюмку, бросает туда пять или десять копеек и снова передает теще. Она выпивает водку, а деньги забирает себе. Вся дружина входит в избу при многочисленных разнообразных песнях; начинается общее угощение (Opis. pow. Borys. S. 305–318).

Вставши с «посада», невеста, подобно жениху, трижды обходит кругом стола, кланяется всем присутствующим, целуется с ними, целует руки родителей, падает к их ногам. Подруги поют:

Благаславице, людзи,Близкие суседзи,Гетаму дзецяциДо шлюбу стаци!Скачила Агатка з лавки да лавки,Скланилася мамце низка у ножки,Корками зямельку парыла,Слезками ножки намыла.Карыся, Агатка, старому,Кланяйся и малому!С наклона галовка ня балиць,Старый и малый благаславиць.Сама молодая причитывает:– Таткав куточек,Божий дамочек:Благаслави да шлюбу ступици!Кали ты благаславишь,Сам Бог благаславиць.

Получивши благословение, невеста отправляется в церковь. В некоторых местах молодой перед отъездом своим из дому посылает невесте красную ленточку – знак, что она должна отправляться в церковь, что сам он уже на пути. Невеста, получив такое послание, в сопровождении своей дружины, «маршалка, свах, музыки или велелого», усаживается в «фурманку» и едет к венцу. Лошадьми правит «маршалок». При этом тогда поют:

«Ойченьку муй рудненький, перейдзи дароженьку!Ойченьку муй рудненький, в счастливу гадзиноньку!До шлюбу, девонька, да шлюбу,Упади матюньци да нужок,Падякуй девонек за венок,Красненьким маладцям за танок!»Девоньки бывали,Маладци таночки наймали.

Или:

Мои милы вороженьки,Зступите з дороженькиНашому молодомуЕхати до Божьего дому!Там нам ручкы звяжуть,Верное словце скажут,Вернее як батенька,Вернейшее нёжли матюнка.

Или:

Бежите, коныки сывы, невелыки,На гору крутую, под церковь святую!Перша кветонька – молода девонька,Другая кветонька – молодый молодець.

Или:

Дзвонное дерево топульле,Як в лесе стаяло, шумело,Дорогою везёно – звёнило,На двур звезёно – мувило,Мувило девонькам в неделькуНавити веночков з барвёнку.Не плети косанки в батужки,Наготуй ручничок под нужки,Жовтую свеченьку у ручки!На беленом ручничку стояла,Жовтую свеченьку тримала,Своёму молодцёви присягала,Як буб слезоньки роняла!А в Бога доленьки просыла:«Тут мене, Боже, споможи,И мого батюнка принеси,На святое новое подвурье,На записове застульле!»(Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

Или:

Разсыпайцися, горы,Разлятайцися, уцесы!Дзевачка к вянцу едзи,Ня доля спотыкая,Она з доляй размавляя:«Доля мая, доля, кали ты добрая,Садзися са мной на воз!Доля мая, доля, кали ты якая,Плыви сабе з вадою,Ня са мной, маладою!»(Сборн. пам. нар. творч. в СЗ крае, CCXCIII).

Или:

Пашов (имя) в калиновый лог,Наламив калинки колька мог,Палажив (имя) на припол,Стала калинка буяци:– Досиць табе (имя) гуляци,Пара на вазок сядаци,Ни на одну гадзинку, на увесь век,Ни на цябе одну, на увесь свет!(Там же, CCLXXVII).

Или:

Бродячий музыкант

Ходзила (имя) на падварейку,Прасила сваей маточки:«Ня позьни нас пазьнёнька,Выправляй нас раненька!Там же нас папы ждали,Церквы паадмыкали,Каберцы пазасцёлали,Там нам руки звяжуць,Верная слава скажуць,С чужою чужаницею,С вечнаю маладзицею»(Там же, CCLXXVIII).

Приближаясь к церкви, поют:

Нема попа дома,Поехав до Вельвова (до Львова)Ключики куповати,Церковцю одмыкати,Двое деток венчати…«Попе, попе, ойче наш,Отчини церковь против нас,Звенчати деток двое в Божий час!»

Встретить на дороге другую свадьбу считается одним из величайших несчастий. По дороге жених и невеста кланяются всем встречным. Когда проезжают мимо мельницы, то, в некоторых местах, мельник останавливает воду, за что от молодой получает пояс.

Прибывши в церковь, молодые слушают обедню. По окончании ее «дружки» начинают приготовлять для молодых место. Перед аналоем, посередине церкви, расстилают кусок белого холста; на нем во время венчания становятся молодые. По краям его кладут, в некоторых местах, две булочки хлеба и несколько копеек денег, в той мысли, чтобы в будущем дал Бог изобилие. Этот хлеб, деньги, холст и еще кое-что, от имени молодых, курица и петух, остается уже в пользу совершающих таинство брака. Чтобы в будущем не встречалось в жизни особенных препятствий, стеснений, свахи расстегивают у молодых некоторые застежки. Во время совершения таинства обращают внимание на то, как у молодых горят свечи. Светлое, ясное, горение предвещает им такую же будущность; в противном случае ожидают бедствий, несчастий. Еще: у кого из молодых сгорит больший кусок свечи, того жизнь, значит, сгорит скорее, т. е. он умрет прежде своего друга. Если бы свеча потухла, то тот, у кого это случилось, должен ожидать близкой смерти. Во время венчания невеста иногда старается наступить, якобы невзначай, на ногу своего жениха; после этого, по мнению селян, уже непременно жених будет слушать свою жену. По совершении таинства невеста,