Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

в знак того, что жена с этих пор не должна щеголять ими; смазывают волосы маслом, иногда медом, чтобы жизнь новобрачных была, так сказать, сладка, катилась, как говорится, по маслу; кладут на голову кусочек хлеба и несколько денег, желая этим изобилия, богатства в будущем. Тут же надевают невесте на голову чепец, плат. Свахи поют:Ня скидай венца, ня кладзи чапца!Скинь чапець на градзицы,Бо зробяць маладзицей!

В таком виде свахи стараются показать невесту молодому. Невесту, одну из дружек, сидящих за столом, покрывают простыней, вводят молодого и поют:

Ой вайдзи, вайдзи, паглядзи,Ци твая, ци ня твая:Што мы тваю жонку схавали,Да стару бабу наказали.

Входит молодой и, конечно, узнает сейчас свою невесту, садится возле нее. Когда жених сядет возле своей невесты, тогда свахи, желая несколько посмеяться сами и позабавить других, поют:

Да наш Яначка ня умее ни касиць, ни араць,Ни сваё Катринки цаловаць.

При этом новобрачная отворачивается от своего мужа; последний, однако не каждый, в знак своей искренней любви, обнимает ее и целует. Все начинают хохотать и кричать: «Браво!» Опять начинается угощение, в некоторых местах «перапой», и бывает раздача коровая со стороны невесты (Мир Новогр. уезда Минск. губ.).

Тогда начинают петь присутствующие:

Проступите, добрые люде,Нехай до мене батенько буде,З великим даром и с перепоём,Нехай перепье счастём, здоровьём!

Потом начинают делить коровай, причем поют:

Просывся коровай у Господа Бога и пана господаря:«Ой час мене, пшеничного, на стол поставити».

Или:

Ой в поле, поле, вежа стояла,Мурована и малёвана,А в той веже дружечка лежит:«Встань, дружечко, не лежи,Полен, полени,Коровай, подели!»

Разносится коровай с такими же обрядностями, как при разделении коровая жениха. Верхнюю часть его, в некоторых местах, дают родителям молодых, среднюю – гостям, основание – «вясёлому». Потом, в знак почтения, молодая, через своего маршалка, наделяет родителей жениха и его дружину подарками, состоящими, большею частию, из холста. Свахи поют:

Жалься, Боже, даровТем пышным бояромУмеют дары брати,Не вмеють дяковати,Шапок изнимати.

В некоторых местах не разносят коровая, а, поделивши его на части, предлагают желающим брать самим. Каждый, подходящий за короваем, должен положить несколько копеек. В это время молодая, в некоторых местах, опоясывает детей поясами, которые она наготовила до своего замужества (Городок Вилейск. уезда Вилен. губ.).

Когда совершилась раздача коровая, то начинается одарение молодых со стороны гостей. Жених и невеста садятся за стол. Перед ними ставится чашка, куда всыпают горсть ржи и кладут кусочек хлеба. Иногда берут крышку от дежи, кладут на ней суконную юбку, отец молодой приносит булочку хлеба, немного соли и говорит молодой: «Дарую цябе, дзе цятко, хлебом, солью!» На хлебе оставляет несколько копеек.

На тэта ни сподзевайце,Да рано уставайце,Адно другого пабудзайце!Молодая отвечает:– Да мой татечка,Щира цябе рабила,Верна служила:Выслужила хлеба кусочек,Соли драбочек.

Подруги поют:

Добрая, Агатка, твая доля,Што цябе татка дариць:А счаслива будзець гадзина,Цябе дариць уся радзина.

Сват, взяв обернутую скатертью тарелку, выходит на середину комнаты и говорит: «Прашу на благаславене!» Этими словами он вызывает присутствующих подарить что-нибудь молодым. Иногда сват говорит: «А чи ёсць тут ацець и матка панства маладых? Прашу да перапою!» Родители молодых встают и кладут на тарелочку по несколько копеек. Потом, взяв палочку, сват ударяет ею по стене и всех присутствующих вызывает поименно: «Иване, Кирило, Мелахо!» – и проч., и все они дают, что могут, в пользу молодых. Молодые кланяются дарящим их. Если же сват не вызывает поименно присутствующих, а довольствуется общим заявлением («Прошу на благаславене!»), то каждый, желающий подарить новобрачных, кладет деньги на тарелочку; сват относит их к молодым, вбрасывает в чашку и говорит: «Дариць N. столько-то сребром или злотом». Молодые благодарят:

Да мой брахненька (говорит невеста)!Дзянкую табе за дары вяликие тваи:Кали жива буду да спамагуся,Цябе адгаджуся,А коли ня цябе, то дзеткам тваим.

Подобные речи говорит она каждому из дарящих ее.

Кроме денег, дарят молодых и разными вещами: лошадьми, коровами, овцами и т. п. Кто намерен подарить молодым какое-нибудь животное, объявляет об этом свату. Сват, в свою очередь, провозглашает вслух всех о таком намерении. Кто-нибудь при этом берет палку или кочергу и, рисуя ею по полу, или по потолку, говорит: «Есць записано» (т. е. намерение жертвователя); выливают еще кверху немного воды, чтобы подаренное животное выпрыгивало, а «коли не атдадуць, то волки зъядуць». Такая выходка делается, впрочем, с целью посмешить присутствующих; селяне, однако, крепко верят, что если кто-нибудь не исполнит своего слова, то обещанное не пойдет больше впрок хозяевам: если это было животное, то оно или пропадет, или издохнет; такие понятия заставляют селян быть верными своему слову (Мир Новогр. уезда Минск. губ.).

Одарение молодых происходит еще и так: мать кладет на голову дочери-невесте три тесемки льну и накрест поджигает волосы; сестра в то же время поджигает волосы молодому. Мать уходит. Является сваха, снимает лен, укладывает косы на голове, повязывает платок. Отец тогда дарит невесте «дежу», на которую кладет булку хлеба с солью и несколько монет; он говорит: «Дарю цябе, дзецятка, хлебом солью». Молодой потом закрывают глаза, и все присутствующие дарят ее, кто может (Корева, 626).

Вечером в понедельник молодые собираются уже переезжать в свой дом. Невеста должна прощаться с родителями.

Невеста поет:

Таткав куточек —Божий дамочек:Заставайся здаров,Живи богата!

У ног матери:

Мая матачка!Заставайся здарова,Живи багата,Не забывайся на мяне, маладую!Кали буду жеброваци,Варотца атчиняйце,На ночь пущайце,Хоць на кусочку хлеба давайце!

Такою же песней прощается с отцом. Перед выездом из родительского дома невеста забирает с собою приданое. Взявши своего мужа, свата, она отправляется с ними в амбар и обвязывает их холстом. «Кубельник» берет «кубло», или «бадню», куда в присутствии всех складывает вещи молодой. Первоначально он должен еще откупаться от ребятишек, которые не допускают его взять «кубло». Он дает им по несколько копеек. Когда все бывает готово к отъезду, невеста, положивши перед образом земные поклоны, начинает прощаться с своими родителями – обряд самый трогательный и у посторонних нередко вызывающий слезы. Иногда при прощанье мать невесты подходит к жениху с маленьким прутиком в руке и говорит: «Ня бий, сынок, маёй дачушки кулаком, а гетаким дубчиком!» – и при этом передает ему дубчик (Чересы Дисн. уезда Вилен. губ.). Или: «Зяценьку! Даюцябе дочку, ня храмую, ня сляпую; давши лену, праси сарочки; давши жита, праноси хлеба; давши ячменю, праси круп; а кали таго ня паслухаець, вазьми нитку, навяжи на саломку, да дай, дай; а кали таго не послухаець, вазьми гуж, да дай, дай гужом, каб звала мужом!» (Opis. pow. Borys. S. 327).

Белорусская девушка

В некоторых местах перед выездом молодых из дома тестя все гости садятся, а свахи поют:

Да я гаварила: саколы лятуць,Аж май брахны на коне сядаюць;Я гаварила, што месяц уходзиць,Аж мой татечка на дворе ходзиць,Мяне, маладую, праводзиць.

Все садятся на возы.