Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

сходя с холста, на котором стояла, тащит его ногой почти до дверей. Это для того, чтобы «вытянуть, мол, замуж всех своих подруг» (Гродн. губ.).

После брака свадебный поезд нередко направляется в корчму, где устрояется маленькая попойка, отсюда уже едут в дом жениха или невесты. По дороге раздаются веселые крики и пение песен:

Подякуймо попонькови,Нашему батенькови,Що наши детки звенчав,Немного за шлюб взяв —Штыры золотыеЗа наитие молодое!

Другие из поезжан, вместо двух последних стихов, поют:

Литовскую копуЗа девоцькую косу.

Или:

А не вей, ветре, полем,А вей, ветре, дорогою за мною,Розмотай мою косу по поясу!Моя коса до пояса,Шовком заплетена,Золотом окована.

Или:

Приехала девонька зе шлюбу,Пала вона утонькоюПеред своею матюнкою:«Моя матюнка, роже,Поздоров тебе, Боже,Що ты мене породила,Хорошого семьянина!На мене попы глядят,На мене дяки глядят,На мене задивилисяВ ксёнжках помылилися».

Или:

Знати Кузёмки, що звенчаный,На йот веночек переменяный;Як до шлюбу ехав, був з калиноньки,А як зе шлюбу – з рутоньки.Иде Кузёмка з венчальнечка,Его батенько у ворот стоить,Белый ручничок в руках держить,Слезоньками облывается,Белым ручничном утёрается,Свого детятеньки пытается:– Що ты бачив, мое детятко?– Бачив я, батеньку, всеСвятыи и Пречистую:Пречистая венки вила,Мне, молодому, в ручкы дала!(Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

Или:

Гаи розвивають,Сады зацветают,Нам поле радуе,Нам село дивуе:Молодый Иванко,З шлюбоньку иде:– Ой як зачуешь, муй батеньку,Муй голосок у поле,Застилай столы тесовыйБелыми обрусами,Ой посади свою родиненькуКоло тёсова стола,А я, молоденький,Буду кланятисяСтарому и маломуИ батеньку своему!(Сборн. пам. нар. творч., CXCVI).

Когда брачный поезд приближается к деревне, поезжане поют:

Не дивуйтеся, добры люде,Що мы пузно идем з шлю бу:Не было попув дома,Ездили до ЛьвоваКлючов покупатиЦерковь одмыкати,И деток (имена жен. и нев.) венчати.

Подъезжая к дому родителей, молодые посылают нарочного маршалка осведомиться, рады ли будут хозяева гостям? Маршалок трижды спрашивает об этом у родителей молодых и, получив утвердительный ответ, дает знать о нем успевшим уже подъехать к воротам дома молодым. По заявлению маршалка, молодые въезжают на двор; свахи поют:

Моя матюнко утко,Чом не выходишь хутко,Чом нас не витаешь,Чом нас не пытаешь,Чи гораз мы шлюб брали,Чи вси приехали?

Тут выходят навстречу «вытати» молодым родители, иногда в верх вывороченной шубе, поздоровляют их и потчуют пивом или водкой; с тем вместе они просят всех прибывших с молодыми откушать хлеба-соли. Сваха и другие поют:

Дайте кола,Ручнички до стола:Иванова (или Варварины) свадьба квокче,Обедати хоче!

Гости входят в комнату и усаживаются за стол. Первое место принадлежит молодым. Его иногда застилают тоже вывороченной шубой. В Минской губернии молодых после венца встречают еще и так: мать молодой, надев навыворот кожух и шапку, с хлебом, в сопровождении мужа, выходит навстречу, и отец говорит: «Ци есть тут войцець и матка и усеньки прияцеле?.. Благаславице маладую у хату ввесци!» А молодая плачет и говорит: «Ойченько мой радненький! Чаму ка мне пя выходишь, чаму мяне ня пытаешь, гдзе я, малада, бавилась?» За этими словами родители просят «дзетак» в хату, куда и входит весь свадебный поезд. Жених дарит свекрови деньги и покупает место за столом у брата невесты, который садится подле нее. Хор поет:

Убралася цеща в авчину,Хацела зяця злекати,Ня хацела дачки атдаци.Ой брат ня брат – татарин,Прадав сястраньку за таляр,А русу косаньку за шостак (3 коп. сер.),Бело личко атдав так.

Или:

Зажги, матка, свечку,Выйдзи нам на стречку,Прими дваих дзетак,Дваих адналетак!Мни будуць старацца,Штоб табе падабатца;А ты, матка, учи,Штоб добро было живучи!(Минск. уезда).

Гости садятся таким образом: на кут садится отец молодого, рядом сват; напротив них садятся молодые на услоне, заслоне (скамейке). В других местах (Новогр. уезда) молодой, с своею дружбой, садится по одну сторону стола, а молодая, со своей и дружкою, – по другую, на скамейке. Сваты поют молодым:

Альжбетка (Лиза) нашаСлавила сабе пташа,Довга жь ион налетавсе,Пакуль у клетку даставсе,Цяперь годзя (довольно) летаць,Треба клетки пильноваць (стеречь).Пильнуйце адзинь другова,А болей никова!Такая наша рада (совет),Бо иначей будзе звада (ссора).

Начинается угощение. Отец берет бутылку водки и потчует гостей, начиная с зятя: «Ну, зятю, благаславдю вас счасцем и житам, и бытам, и доугим векам – будьце здоровы!» Зять отвечает: «На здаровье!» После отца пьет зять, молодая и все гости по три раза, а потом закусывают. Мать невесты ставит на стол верещаку (жареная пара колбас, то есть два венка, на сковороде вместе с кусочками свиного сала). Сыр из творога, печено (жаркое) и пшенный пирог; закусившие начинают «гуляць» под звуки скрипки и бубна, а молодой, с отцом и дружкой, уезжает домой к себе, на коровай. Собравшиеся гости у молодого не пускают его в хату, а он должен купить себе позволение войти. Он всем дает по крайней мере по грошу; иначе его не впускают (Собр. пес., сказ… крестьян СЗ края, Дмитриева, с. 194–196).

Во время обеда сват жениха постоянно должен занимать, развлекать собрание; он почти не садится. Как полный распорядитель, пришедших гостей он рассаживает за столом, «подносит им чарки» и закуску. Потом обедают. Молодым подают в некоторых местах особо приготовленное для них кушанье, преимущественно яичницу, которую они едят одною ложкою; перед тем же молодой пьет здоровье своей жены, говоря: «Пью да цябе повным купком, щедрым сердцем, добрым здаровьем. Що мыслю сабе, то и табе» (Корева, 621). В песне поется:

Гдзе быв, салавейка,Гзе была, зюзелька?Зляцелися яни в адзин садочак,В адзин кусточак,Ели калинки с адной калинки,Пили вадицу с адной криницы.Гдзе быв (имя жениха),Гдзе была (имя невесты)?Зъехалися яни на адно падворье,За адно падворье, за адно застолье,Ели разынки с адного павмиска,С адного павмиска адной ложачкай,Пили мёд, вино, с адного килишка.(Сборн. пам. нар. творч. в СЗ крае, CCLXIXX).

После обеда начинается пляска. Пляску в некоторых местах непременно должен открыть, «развести» отец жениха или невесты. По этому случаю поют следующую песню:

Лейте водыци на хмелець,Разведи, батеньку, нам танець:Ты (имя жениха или невесты) дагадайсй,Сваих падружек напраси,Свойго батенька вымени!

Жених остается недолго теперь у невесты и с своею дружиною отправляется к себе в дом, а невеста провожает его к воротам и получает за это поцелуй и несколько денег. Дома у жениха тоже начинается попойка, угощение, пированье. Впрочем, в некоторых местах после свадьбы молодые едут каждый в свой дом, и только вечером жених приезжает к своей невесте. Это зависит от того, где когда принято печь коровай (Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

На следующий день, в понедельник, жених отправляется к невесте «в сваты». Его сопровождают все родные, вся брачная дружина. С собою он везет немалое количество разного рода припасов. При выезде «в сваты» повторяются, в некоторых местах, те же обряды, как и при отезде к венцу. «Сватов» караулят в доме у невесты: когда они подъезжают, то сейчас раздается крик: «Сваты едут!» «Сваты», во время дороги, поют:

Поехав Иванко до свого тестенька,Пуслав послонькы вперед себе до свого батенька:«Нехай батенько запасы мае,На дворе ворота поодчиняе,И новый