Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

К молодым кладут узелок, куда завертывают подушку, белую рубашку, простыню. Узелок обвязывают поясом, который отдается девушке, снимающей с воза самый узелок. Новобрачные и сват едут вместе; за ними следуют их провожатые с музыкой или «вясёлым» во главе. По дороге они поют:Ой ну, Марися, выбирайся,В кованы возы вкладайся!Час пора годынонька на быт поехати,Свого быту одведати.«Ой уже жь бо я убиралася,В кованы возы повкладалася,Ой десь пошов муй батюнкоДо саду винограду,Нёма кому дяковати.Ой нехай коники постоять,Белый оброчек зъедять,А як выйде муй батенько з саду-винограду,То я ёму подякую».Як куе зозулька, так куе,А Марися батеньку дякуе:«Дякую тобе, батеньку, за обед,А встанешь раненько – мене нет,Ни моёй стеженьки:Друбными слезами влиешься.Ой казав же есь, муй батеньку,Що не забудешь ты мене;Теперь же я у возок седаю,Наглядися на мене,Як на ружу червоную,Так на мене молодую!»Вже Марися в возок седае,Ай батенько пытае:«Де ты, донечку, ключи дела?»«Я у тебе, татку, верно служила,Твоих ключикув не погубила;Десь у коморе в новусенькой,У той скрине чорнусенькой.Не схотев мене бульш годовати,А ни моих гостей частовати;Як я пуйду в чужий люды,Мне, молодой, догана буде,Що мои гостеньки тверозы,Що мои гостеньк и непьяные!»(Сборн. пам. нар. творч. в СЗ крае, CXCIX).

Или:

Похилилася береза в туй зелененькой дуброве:«Кулька у тебе лет стояла,Буйного ветру не чула,Тулько жь то я, зелененька, виттечко годовала,Листок роспускала».Поклонилася дивонька своему батеньку родному:«Дякую тобе, муй батеньку,За твое годованье,За хороше посыланье;Кулько я в тебе лет росла,Лихого слова не чула,Тулько я, молоденька, русу косу чесала,Беле личко умывала».

Приближаясь к воротам дома, поют:

Световая зоренька сеяе,Иванко ворота торгае:«Отчини, батенько, ворота!Ось тобе невеста молода,Винеем коса припала,Чорны очи заплакала!»

Въехавши на двор поют:

Приехала до нас паниВ чорнем жупане,Не хоче сама седати,Треба её повитати.(Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

В некоторых местах этот приезд невесты в дом жениха тоже называется «приездом сватов». У родителей жениха бывают уже заблаговременно собраны гости, и когда они услышат о приближении молодых, то выходят на двор навстречу им и поют:

Ци ня едуць, ци ня гайкаюць,На коников ци ня гайкаюць,Канчуками ци ня лопаюць?Ой чуваць сваты, чуваць,Зялезныя колы звёняць,Шалковые повады шумяць(Чересы Дисн. уезда Вилен. губ.).

Въезжая через ворота на двор своего дома, молодые иногда рассыпают собравшейся здесь толпе баранки. Перед домом новобрачных встречает мать жениха, часто в вывороченной вверх шубе, с «веком» (крышкой от дежи) на голове, на котором находится хлеб-соль. При встрече новобрачные целуют руку матери и входят в сени: жених под правою ее рукою, а невеста – под левою. В сенях невеста рассыпает горсть ржи, для того чтобы дом этот был богат хлебом. То же действие невеста повторяет и в комнате; тут еще «на припечке» она кладет булку коровая. Иногда тут же вносят и приданое невесты. Его начинает караулить брат невесты; другие стараются всеми мерами утащить сундук. Если это им удастся, та потом совершается выкуп; отнявшим у караульщика приданое дается водка, иногда сам сват затевает с молодым торг за приданое; торг, по мнению селян, необходим для того, что, в противном случае, все может пойти не впрок. Тут иногда молодая раздает еще подарки; потом начинается угощение, причем поют:

А що говорила зоря месяцова рано, рано:«Се вперудж зыйдешь, той мене знайдешь,Осветило небо и землю разом, разом».А що мовила Маринка Степанкова рано, рано:«Се вперудж встанешь, то й мене збудышь, рано, рано,Дамо добры день обое разом, разом,Ой ты батеньку, а я свекорку, разом, разом,Ой ты родному, а я грузному, разом, разом».

Утомленные целодневным торжеством, молодые скоро отправляются отдохнуть (Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

Крестьянки около ступы. С. Городня, Пинский у.

Встреча молодых в доме свекра совершается и так. Их встречает хозяйка «с веком» на голове. Молодая низко ей кланяется; в наклонном положении она остается до тех пор, пока свекровь не скажет следующих слов: «Свякровь нявехну научаець, да у лоб веком лучаець». – «Ня хадзи, нявехна, на селу, ня судзи аб маю сямью, ни раннего абеда, не позней вячери!» Молодая кладет пирог, обернутый в полотно; молодой за руку вводит ее в хату. Молодая бросает на печь пояс. При этом раздаются уже песни:

– Милые мае сватове,Чи добра было у дарозе?Чи белые были тарелки?Чи давали вам тарелки?– Да добра было у дарозе,Да белые были тарелки,Да давали нам тарелки.(Opis. pow. Borys. S. 338).

Начинается угощение. Всем подают водку, а молодым, между прочим, – хлеб с медом. Подающее лицо говорит: «Пятух курку маниць, на курасадник садзиць, даець меду есци». После этого сестра молодого выходит и готовит в особой комнате постель молодым; на пороге расстилает кожух. Прежде должна пройти по нему молодая, за нею молодой. Пособивши молодой раздеться, подавши ей привезенную белую рубашку, сестра молодого уходит. После некоторого времени молодой выходит и снова посылает к невесте сестру свою. Она одевается, снимает только что надетую было рубашку, передает ее сестре, а на себя снова надевает свою прежнюю. С радостью и весельем вбегает сестра молодого к гостям с полученною рубашкою: в хате раздаются приличные песни. Сейчас же является и сама молодая, и снова начинается угощение. Сейчас же молодой с «приданками» отправляется к своему тестю, везет женину рубашку, в которую увязывает горсть ржи и пятьдесят копеек. У тестя и у свекра идет веселье. Мододому за пазуху кладут сыр, увязанный в платок. Раздаются приличные песни. Скоро молодой с тестем и другими родными отправляются в свой дом. Гостей встречает молодая. Всем кланяется и просит в хату. Гостей почтуют. Начинается потом пляска, разные игры (Opis. pow. Borys. S. 334–345).

На следующий день рано опять собираются гости и встречают молодых такою песней:

Уже девонька из ложа иде,Своему свёкорку добрыдень дас,«Ой, на добрыдень, муй свёкорку,Ой, на добрыдень, муй рудненький.Рада б я була добрыдень дала,Мою головоньку туга заняла,Ой, не могу я говорити,Свого серденька звеселити:Ой, я в тебе завсюду буду,До мене пушлешь, я туды пуйду,Що мне розкажешь, робити буду»(Верховичи Слонимск. уезда Гродн. губ.).

Начинается угощение. Иногда молодую, если нет матери, обводят вокруг стола в знак того, что она будет госпожою этого дома. Потом обводят ее вокруг хозяйственных строений и колодезя, чтобы знала весь хозяйственный порядок. В некоторых местах свадебное торжество продолжается целую неделю. Заключительное свадебное торжество называется «перазов». На него приглашаются более почтенные личности: крестные родители, дядья, тетки. Они приносят с собою булки с медом, оладьи, жаркое. Во время закуски поют:

У нас сегодня перазов,Сам Бог перейшов,С Святой Троицей, с Пречистой,З усеми святыми, с счастем и долей.

Идут довольно важные разговоры, иногда пляска, пение (Opis. pow. Borys. S. 146).

В некоторых местах (Десн., Борис., Новогр. уездов) невеста в продолжение всего первого года своего замужества, за какую бы работу ни взялась в первый раз,