Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

если вспомним, что комары и овес любят вообще места низменные, влажные. Есть пословица: сей овес в грязь, и будет князь! Отсюда и выходит, что то место, в котором появляются комары, может быть пригодно для овса; и наоборот: с умалением количества комаров само место, значит, теряет некоторые условия, необходимые для овса.

При садке капусты женщины, в некоторых местах, одеваются в изорванную рубаху и по возможности лучше зачесывают голову. Этим выражается желание, чтобы и капуста была лиственна, наподобие изорванной рубахи, кочаны – тверды и гладки, как голова работницы (Краснополье Чериковск. уезда Могил. губ.).

В Слонимском уезде хозяйка, собираясь садить капусту, берет большую булку хлеба и кладет ее на гряду, приговаривая: «Дай Бог, чтобы и капуста поросла такая же большая, як эта булка хлеба!»

Собираясь сеять гречиху, селяне, в некоторых местах, смотрят, «курит» ли, или нет, можжевельник от удара по нему палкой. Первый случай считают благовременным для севбы гречихи. Для этого, впрочем, Троицын день считают более других благовременным, и тогда не смотрят уже, курит ли можжевельник, или нет (Нарва Бел. уезда Гродн. губ.).

В Слонимском уезде при посеве гречихи обращают внимание на то, начинает ли цвести калина. Если цвет ее появляется, гречиху, значит, можно сеять.

В Чериковском уезде (Краснополье, Могил. губ.) сохраняется по этому поводу довольно странное обыкновение. Чтобы гречиха была черная, в первый день Рождества Христова сельские семейства, от мала до велика, не надевают белых рубах, а ходят в грязных, «черных». Если кто-нибудь в семье наденет белую рубаху, это знак, что на гречиху в наступающем году нечего надеяться, что ее убьет неблагоприятная погода или же будет пустая. Если же подобные поверья не оправдываются, что бывает довольно часто, старики тогда говорят, что Бог не обратил внимания на того, кто надевал чистую рубашку, и что, наоборот, Он любит гораздо больше тех, которые носили в этот день грязное белье.

Ячменя не сеют до тех пор, пока не появятся майские жуки.

При сеянии моркови непременно должно быть «обутым»; иначе концы моркови будут иметь несколько частей, наподобие пальцев ноги человеческой.

Огурцы стараются садить всегда утром, и особенно в такой день, когда замечают, что небо покрыто скученными облаками: и огурцы тогда будут родиться в изобилии, будут лежать кучами.

При садке лука обращают внимание на личный вкус хозяйки. Если ей желательно, чтобы лук по возможности был горек, то его садят в постные дни недели: в среду либо в пятницу. Если нежелательна особая его горечь, то можно садить в любой день, за исключением указанных двух.

Буднишняя полевая работа продолжается теперь у селянина безостановочно изо дня в день, и он тщательно следит за разного рода приметами, которые могут обещать ему успех или же предвещают беду. В каждый рабочий день наблюдает закат солнечный: ясное захождение солнца обещает хорошую погоду, пасмурное – дождливую (обыкновенная, разумная, древняя примета). Пастух гонит скот домой, если впереди его идет корова белой масти – это знак, что на следующий день можно ожидать отличной погоды; если же впереди всех видят корову черную, то и погода, значит, будет мрачная. Если при захождении солнца вороны летают стаями и садятся на горах, то этим самым уже они предвещают сильный, продолжительный дождь, и отсюда – грязь. То же обозначает, если вороны будут садиться на частоколе: селянину таким образом придется сидеть дома, как гласит поговорка: коли ворона на колу, то мужик на полу. Пастухи из своих путешествий по лесам стараются принести хозяевам весть о погоде. С этою целью сами они, бродя по лесам, кричат и тут же прислушиваются к отголоску: если отголосок расходится далеко, бывает громок, звучен, будет, значит, погода; в противном случае нужно ожидать ненастья (примета разумная). Некоторые пастухи обыкновенно кричат: «Ци пень, ци колода, ци будзе завтра дождь, ци пагода; окажися ляха в леса: го, го, го, го-о-о-о!»

Если продолжается сильная жара, селяне прибегают к следующему средству, надеясь ускорить дождь: девушки вносят в комнату свои серпы; бабушки бросают в колодезь мак; мальчишки рвут траву и при этом поют песенку:

Идзи, идзи, дождику,Сварим табе борщику,Наставим над лавкаю,Накрыем будавкаю!

Кроме молитв в церкви, богослужения, до последнего времени одним из действительнейших средств против общественного бедствия считаются так называемые обыденные кросна, или «обыденное полотно». Дело в том, что, по мнению селян, засуха, например, прекратится, если они в один день начистят льну, напрядут его и соткут в один цельный кусок полотно известной величины.

Вспашка деревянной сохой на волах, д. Ковичи, Минская губ.

Когда закукует кукушка, а лес еще не оделся, то этот год, говорят, будет неурожайный: кукушка вылетела на голый куст; если же кукушка закукует, когда лес расцвел, год, значит, будет урожайный: кукушка вылетела на одевшийся куст (Цырнин Новогр. уезда Минск. губ.).

Когда появятся первые грибы, селянин по ним гадает о будущем урожае. Чистый, здоровый корень первого найденного гриба обещает хороший урожай; в противном случае нужно надеяться голода (т. е. рассчитывать на голод. – Ред.). Полет некоторых птиц служит для селян признаком имеющего быть ведра или ненастья. Если ласточки в огромном количестве летают над водою и между собою как бы играют, то селяне с полной уверенностью ожидают дождя. Если куры вечером ходят долго, будет, значит, дождь: они как будто хотят насладиться настоящею хорошею погодой; в противном случае можно рассчитывать на ведро. Ожидают также дождя, если замечают, что куры щиплют траву (Минская губерния).

Каждый день с своими явлениями, и особенно праздники, имеют в глазах селян свои приметы, свои особые знамения. Мы видели уже, как смотрят селяне на первые четыре дня марта. На Сороки (40 мучеников севастийских) 9 марта селяне замечают, что если снег лежит еще на крышах, то зима будет довольно упорная; они говорят: «Когда сороки застали снег на стрехах, то Благовещение (25 марта) на земле (застанет снег), а Юрья (23 апр.) в горах». У них есть поверье, будто в этот день вылетает в наши стороны (из теплых мест) сорок «выроев» – птиц. И в Великороссии полагают, что в этот день прилетают из-за моря жаворонки.

Известно, что в сельском быту одним из величайших наслаждений у деревенских мальчиков считается отыскиванье птичьих гнезд и яиц. Чтобы в свою пору быть счастливым в этом деле, селяне в некоторых местах прибегают к следующему средству. Старшие в доме подговаривают ребятишек, чтобы они, по возможности, раньше встали на Сороки и нанесли бы в избу дров для отопления. Кто из них раньше встанет и выполнит указанное условие, тот будет иметь более успеха потом в отыскивании птичьих гнезд и яиц. С наступлением Сороков, передавали нам селяне, все дети в доме друг перед другом