Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

и летом будет засуха. Если погода умеренна, можно ожидать умеренного лета с таким же урожаем (там же). Если саней не оставить за неделю до Благовещения, говорят еще селяне, то они понадобятся на целую неделю и после Благовещения (Чересы Дисн. уезда Вил. губ.).

В некоторых местах сохраняются еще следующие обычаи. Известно, что на Западе счисление времени идет теперь двенадцатью днями раньше нашего. Такое счисление в XVI еще столетии введено было в некоторых местах Западной России. Тогда относительно праздников произошла некоторая путаница. Один праздновал, а у другого соседа были будни; один веселился, у него было Светлое Воскресение, у другого же продолжался еще Великий пост. Такой порядок или, лучше, беспорядок, поддерживался потом и во время Унии. Теперь это разногласие уничтожено; однако в памяти селян осталось, что праздники латинские и православные приходятся не в одно время. В эти промежуточные дни (мы говорим только относительно праздника Благовещения) селяне строго наблюдают, чтобы в первый раз не выгнать скота на пастбище, иначе потом он не будет держаться стада, будет отставать: самый внимательный пастух не досмотрит за его целостью. Отставшее считается верною добычею волка. Чтобы избежать таких неприятных последствий для дому, стараются выгнать скот перед упомянутыми промежуточными днями, хотя было бы еще холодно; в крайности ждут их окончания; особенно женщины внимательны к этим дням. Они ни за что не согласятся ткать в эти дни, а тем более начать новую работу. Такое дело, говорят, будет неспорно; а сотканный в эти дни холст непременно окажется гнилой. Из дому боятся даже одолжить соседу какую-нибудь вещь, особенно необходимую при пряденье или тканье. Если одолжат, то «замыкают ее в замок»; принесши на дом, отворяют одолженную вещь; и только в таком случае она может считаться безвредной; при возврате одолженную вещь опять необходимо «замкнуть». Иногда еще в том и другом случае привязывают к вещи несколько льну, что почитается равносильным с «замыканьем».

После праздника Благовещения скоро наступает 1 апреля. Оно, собственно, известно повсюдным обычаем взаимно обманывать в этот день друг друга. В «Календаре народных примет, обычаев и поверьев на Руси» (напечатанном в «Чтениях в Императ. обществе истории и древностей российских» 1864 г., кн. 4, Отд. V. О. Б.), обычай этот объясняется тем, что 1 апреля просыпается домовой, и потому должно обманывать друг друга.

Около этого времени бывает новый праздник, Неделя ваий. Он пользуется у селян громадным уважением и известен под именем «Вербича», «Вербницы», или «Вербной недели». Еще заблаговременно многие селяне наламывают веток вербы, вставляют их в кувшин с водою и держат в теплой комнате; приготовленные таким образом ветки распускаются. В Неделю ваий приносят их в церковь для освящения. В некоторых местах (Шарковщизна, Дисн. уезда Вилен. губ.) матери не позволяют ничего есть своим детям до времени окончания в церкви обедни или, по крайней мере, освящения вербы, чтобы дети прежде всего натощак могли сесть по три почки от освященной вербы. В этом видят предохранительное средство от лихорадки, которая свирепствует весной. В Гродненской губернии до недавнего времени привозили в Неделю ваий в церковь для освящения вербу целым деревом, с корнями; после освящения с нее ломали ветки (Вилен. вестн., 1869 г., № 7). Освященная верба у селян имеет большое значение. Они видят в ней духовное оружие против дьявола: думают, что с этих пор они могут прогнать его, так как, по мнению их, он проживал на деревьях со времени освящения воды. Освященная верба тщательно хранится хозяйкой; иногда ее вешают в скотном сарае для предохранения скота от наваждения силы дьявольской. Мы встретимся еще с разного рода священным употреблением этой вербы. Теперь скажем только, что самый удар освященною вербою считается полезным; почему селяне, по выходе из церкви, ударяют друг друга с некоторыми причитаньями. Эти причитания несколько разнятся по своему содержанию, смотря по тому, к кому бывают обращены. Ударяя стариков, приговаривают:

Не я бью, верба бье,За тыждень – Великдень;Хвора в лес, на вересь,А здоровье в кости.Не я бью, верба бье,За тыждень – Великдень;Будь здоров, як вода,А рости, як верба!

Или:

Будь здоров на весь год!Будь так весел, як весна;Будь так крепок, як зима!

Или:

Белорусские селянки с детьми. Бобруйский у. Конец XIX в.

Не я бью, верба бье;За тыждень – Великдень:Не будь сонливый,До роботы ленивый;Не будь завысливый,Але будь здоров, як вода,Рости, як верба!Будь шмыткий, як пчела;Будь багатый, як земля!Од року до рокуВербою по боку.

Пастухам говорят:

Не я бью, верба бье,За тыждень – Великдень;Вставай рано, волы гони,Да по лусце хлеба бери,Напаси, напои,Да и в хлев загони!(в различных местностях губерний Вилен., Гродн. и Минск.).

После Недели ваий начинается Страстная, или Чистая седмица. Много забот и хлопот предстоит селянину в эту неделю. Еще в Неделю ваий удары вербою напоминали ему, что «за тыждень – Великдень». Для селянина эти слова имеют глубокий смысл: нужно, значит, приготовиться достойно встретить величайший праздник из праздников и торжество из торжеств. И вот с Чистой среды или четверга он уже в хлопотах. Нужно и дом очистить, чтобы он глядел несколько по-праздничному, и запастись кое-чем к празднику. Все это для нашего селянина, знавшего до последнего времени одни только будни, слишком нелегко, несподручно. Но нечего делать! Высокое духовное чувство о предстоящем великом празднике окрыляет его, делает находчивым. Он начинает подчищать свою избенку, а его кропотливая хозяйка уже успела наполнить свою небогатую кладовую некоторыми припасами к празднику. В Чистый четверг селяне считают священным долгом сходить в церковь на «утрель» (на 12 Евангелий) и в вечер этого дня стараются как бы покончить с насущными потребностями. Все внимание бывает обращено на приготовление к празднику.

В Западной России с давних пор существует обычай приготовлять так называемое свеченое. В каждом доме и богатые и бедные, все свято стараются соблюсти этот обычай, и чем больше будет печенья, варенья, пирожного, тем лучше. Беда, если хозяйка слишком щепетильна: она просто мучит себя в эти дни. Все думы ее сосредоточены на том, чтобы если уже не превзойти, то по крайней мере не отстать бы ей от своих соседок. А сколько приходится испортить всякого рода материалу (конечно, в домах богатых), и все это нипочем, только бы достигнуть своей цели. Тщательно и внимательно прислушиваются потом хозяйки к каждому слову вкушающих «свеченое», стараются уловить все их взгляды. Ваше одобрение ее произведений служит для нее единственною, последнею, желанною наградой, и сохрани вас Бог не отведать «свеченого», заявить относительно чего-нибудь свое неудовольствие: вы после этого наживаете себе вечного кровного врага. Такому обычаю свято следуют и селяне. Сколько-нибудь состоятельному селянину-хозяину стыдно не иметь на столе в Светлый праздник