Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

стараются встать пораньше. Вставший без всякой обуви, не одеваясь, спешит принести в избу дров. Товарищ его не хочет отстать и делает то же. И если в доме несколько ребятишек, то потом, по окончании работы, когда они соберутся вместе, между ними поднимается страшная суматоха, крик. Каждый из них добивается у другого признания своего первенства, чтобы, таким образом, оградить для себя успех на будущее время (Иже Виленск. уезда Вилен. губ.).

В других местах ребятишки неодетыми стараются трижды обежать избу и через окошко бросить в избу 40 щепок, взятых ими с того места, где рубят дрова. Еще: через стреху перебрасывают 40 тресок босые мальчики (сравн. Вилен. вест., № 12).

Если кто-нибудь из селян увидит в этот день летящий вырой, это знак, по мнению народа, его будущего успеха и счастия во всем. При этом селяне наблюдают особенно относительно диких гусей и журавлей, летят ли они каждый отдельно, по одному, или целыми вереницами. Коли гуси и журавли, говорят они, «лецяць по одном, так и на жито будзець добрый урожай, и снопы будуць так цяжки, что придзецца насиць в колы по одном снопу; а летяць по два й по три, то и жито придзецца насиць так (Новогр. уезда Минск. губ.). В этот день в некоторых местах пекут по сорока маленьких пирожков, в других делают вареники, галушки. Хорошо, кто утром съест 40 галушек. Если на ту пору бывает мороз, то полагают, что еще 40 морозов будет (Вилен. вестн., 1869 г., № 12).

По мнению селян, день Сороков есть уже непременно весенний день (в Великороссии: [на] 40 муч. день с ночью меряется, зима кончается, весна начинается); поэтому некоторые хозяйки сеют рассаду на грядах, приготовленных еще осенью. Правда, иногда мороз дает знать о себе и в это время: рассаду всеми мерами стараются предохранить. В некоторых местах на Сороки селяне удерживаются от известных работ: почитается грехом «работать скотиной»; боятся рубить дрова и дома и в лесу; но делать из дерева какое-нибудь изделие можно. Женщины не прядут льна, не ткут (Иже Виленск. уезда Вилен. губ.).

В марте месяце, большей частью раньше или позже, бывает средопостие, «Средопостница», или середина Великого поста. В некоторых местах хозяйки в этот день пекут разной формы пироги. Один обыкновенно бывает раздвоенный, имеет вид сохи; другой делают наподобие бороны с многочисленными сверху зубьями. По просьбе малых ребят им пекут «пужки», продолговатые «шиловаценькие» пирожки (Нарва Бел. уезда Гродн. губ.).

В других местах (Мир Новогр. уезда Минск. губ.) пекут блины, трехугольные пироги, которые называются тут «хресцами», так как и самый день называют «Хресцы» и говорят обыкновенно: «Ужо от Хресцов до Великодня только половина посту». В Гродненской губернии часть засушенного «хресца», или «крестца», прячут до того времени, когда впервые выходят пахать землю (Вилен. вестн., 1869 г., № 6).

Говорят, что в день средопостия «щука хвостом лед разбивает». (В Великороссии к этому еще прибавляют: «А овсянка поет: “Покинь санки, возьми воз!”») Некоторые думают, что тогда же до двенадцати часов дня селедка тяжелее колбасы, а после двенадцати – наоборот: это значит, что Пасха сделалась для нас ближе, чем начало поста. Мальчишки в некоторых местах преважно думают видеть, как щука хвостом лед разбивает, и для этого, если речка близко, они непременно стараются побывать на ней босиком (последнее условие необходимо). Если же нет речки, то идут к «озеродам» посмотреть, как селедка меряется с колбасой.

Чтобы видеть это явление, нужно прийти в двенадцать часов ровно и босиком; в противном случае ничего нельзя увидеть (Докшицы Борис. уезда Минск. губ.).

Другой важный для некоторых селян день в посту это – «Поклоны». Под этим именем у них известен тот вечер, в который совершается служение св. Андрею Критскому, когда читается покаянный канон и кладутся поклоны (Мир Борис. уезда Минск. губ.).

Сеятель. Фото начала XX в.

В месяце марте особенным уважением селян пользуется праздник Благовещения. Перед праздником хозяин наблюдает, вылетит ли или нет пчела из улья. В первом случае заключает, что текущий год будет выгоден для пчелы; в последнем – наоборот. Во всяком случае, пчела никак не должна вылетать из улья раньше Сороков; иначе она должна потом «отсидеть» в улье столько времени, сколько теперь своим ранним появлением она упредила Сороки. Раннее или позднее явление пчелы указывает селянину и на урожай наступающего года. «Который год медно (говорит пословица), тот год бывает не очень хлебно». Таким образом, ранний вылет пчелы из улья и, с тем вместе, обилие в будущем меда не совсем может радовать селянина: «Будет не очень хлебно» (Ольшаны Ошмян. уезда Вилен. губ.).

На праздник Благовещения хозяйка старается встать пораньше, чтобы «развязать соху», пока еще не встал хозяин. Хозяйка думает, что в таком случае в текущем году куры будут хорошо нести яйца. В некоторых местах еще до восхода солнца хозяйки садят рассаду. Тогда же кладут в дым головки луку; думают, что от этого он будет лучше расти и из середины головки не будут выходить «столбики», которые портят его. Перед всаживаньем в землю верхушки лука срезают и обмакивают их в свекловичный рассол.

День Благовещения в некоторых местах селяне связывают с воспоминанием о «бусле», т. е. думают, что непременно должен прилететь к нам аист, и по этому случаю пекут пироги, так называемые галиопы, наподобие аистов, с чубком, крыльями, ногами и хвостом. У сельских мальчиков существует даже причитанье, с которым они обращаются к аисту: «Бусля, бусля, на табе галиопу, а мне дай жита копу!» Собравшись в какой-нибудь дом и заметивши аиста, селяне обыкновенно рассуждают между собою: «Што же нам Бог пакаже сягодня: ци будзе гетый год сухое лето, ци мокрое, уражайное, ци ня уражайное». Высмотревши дерево, на котором сидит аист, они посылают мальчика посмотреть, не выбросил ли аист из гнезда яйца или маленького детеныша. В первом случае говорят, что год будет урожайный, «полный, как яйцо»; последнее предвещает неурожай, голод: «Гетый год (говорят селяне), будзе голый, як голое буслянятачко» (Цырнин, Новогр. уезда Минск. губ.).

Малые ребятишки бегают утром на соседний двор и берут трески: цель та, чтобы с чужого двора к ним приходили нестись куры. Днем и малые, и взрослые стараются увидеть ласточку. Кому это удастся, иметь, значит, потом такому счастливцу успех в нахождении птичьих гнезд. С последней целью употребляют в некоторых местах те самые средства, которые мы указали выше, при описании Сороков (Ольшаны Ошмянск. уезда Вилен. губ.).

Старые люди почитают своею священной обязанностью побывать в исповеди на Благовещение. Хозяйки следят за погодой. Если на Благовещение дождь, значит, будет урожай на рожь. Если в этот день теплая, сухая, погода, то