Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

родителей, а на св. Георгия обходить поля и слушать, что говорит рожь (Ольшаны Ошмян. уезда Вилен. губ.).

В некоторых местах еще водится обычай, чтобы молодица (вошедшая той зимы в хату замуж) покрыла всходы ржи полотном. После того пьют и закусывают в честь покровителя стад и хозяйства. Еще иногда несколько девок испекут большой «коровай» и в сопровождении «хлопцев» несут его с торжеством над головами; заходят с поздравлениями к почетным хозяевам, ради почтиванья, а главное – ради честного пожелания, чтобы участницам в обряде не довелось более ходить с короваем на Юрия, но к следующему году посчастливилось выйти замуж. «Хлопцы» выкупают «коровай» вскладчину, рубля за полтора и менее; после всего устраивается общая закуска и выпивка (Гродн. губ. Вилен. вестн., 1869 г., № 12).

По погоде дня св. Юрия хозяева гадают об успехе в хозяйстве. Если в Юрьев день идет дождь (густой, большой), то, говорят, будет расти большая рожь. Если дождь будет только «кропить», то будут весь год коровы доить. Если будет роса, то будет довольно коням овса.

Примечание. Великорусские поверья и приметы на Юрия: «На Юрия роса – не надо коням овса. Юрий запасает коров. Юрий – праздник пастухов. Юрьева роса – от сглаза, от семи недугов. Будь здоров, как Юрьева роса! Яровой сей до Егорья или с Егорья! Богатый сыт и в Юрьев день, а бедный терпит до Спаса. Под Егорья Вешнего не работают, чтоб волк овец не поел. На Юрья св. Егорий разъезжает по лесам на белом коне и зверям раздает наказы. Всяк зверь у Егорья под рукой. Что у волка в зубах, то Юрий дал. Юрий весну начинает. Юрий работы начинает, Юрий и кончает. На Руси два Егорья: холодный (26 нояб.). и голодный (23 апр.).

С именем св. Георгия селяне соединяют и память о Миколе (9 мая). Они говорят: «Юрья сказав: жита ураджу; Микалай атказав: пажджи, пагляджу!» «Если до Юрья корму и у дурня, то только тот не боится зимы николи, кто мает сена да Миколы». Микола составляет переход от зимы к лету, и обыкновенно около этого времени производится посев. Севба до Николина дня считается «ранним посевом». После Миколы запрещают пастухам пасти скот на лугах, предназначенных под покос. Нищие, прося милостыни, поют в честь св. Николая песни вроде следующей:

Ой хто, хто, Миколая любить,Ой хто, хто, Миколаю служить,Тому святый МиколайНа всякий час помагай!Ему служить, ему служить,Сонце, месяц,Во дни, в ночи,Непрестанно!..(Чересы Дисн. уезда Вилен. губ.)

Думают также, что празднование в честь Николы предохраняет от града.

В праздник Пятидесятницы, «Семухи», селяне, по древнему обыкновению, украшают свои дома, внутри и извне, разного рода зеленью. В этот день всем хорошо (говорил нам один селянин), за исключением бедных, шестилетних детей. Они скучают дома: им непременно хотелось бы пойти в лес или «жито», чтобы там поиграть. Но родители, опасаясь несчастий, не пускают детей и говорят им при этом: «Ня йдвице, дзетки, ни да леса, ни у жита; бо у лесе бегае тучница (стадо волков); вана як нападе на вас, то заедае на смерць, а у жите ходят раскудланые русавки с велизными ножами, то вани вас парежуць». После таких наставлений дети поневоле остаются дома (Нарва Белост. уезда Гродн. губ.).

В день Пятидесятницы пастухи и ночлежники устраивают «балок»; материал для него пастухи выпрашивают предварительно у каждого хозяина, скот которого пасут; при этом более ловкий между ними говорит: «Прислав король по летошний дух; летось брав, не добрав, пришов се лето добирать: от бычка молочка, от коровки маслячка, от овечки четыре яички, от свинки солонинки, от баранчика соли, каб быв господарь весёлый» (Стаек, Вилейск. уезда Виленск. губ.).

В некоторых местах перед Пятидесятницей празднуют «Деды», т. е. поминают умерших. Прежде всего хозяйка приготовляет двенадцать блинов, потом варит «капусту», какой-нибудь суп (крупник), готовит кашу, жаркое, колбасы, яйца, печет «перепечки». Должно быть, по крайней мере, пять кушаний, по другим – семь. Если селянин, совершающий «Деды», не в состоянии приготовить и этого числа блюд, то он остается при том убеждении, что ночью мертвые не дадут ему покоя, постоянно будут видеться ему во сне; мертвые, по мнению селян, недовольны, если количество блюд не достигает числа пять. Водка опять считается непременною принадлежностью: если на праздник ее не будет, то сильным ветром может сорвать у селянина с какого-нибудь строения крышу или же «выкрупить рожь» (Марково, Вилейск. уезда Вилен. губ.).

После заупокойной обедни хозяин зовет к себе гостей. Все уже бывает готово, поставлено «на лаве» в таком порядке, в каком будет подаваться к столу. Хозяин приносит водку и пиво. Хозяйка кладет на один конец стола шесть блинов и на другой шесть, а на блинах в том и другом конце – по булке ржаного хлеба и пшеничного. Потом ставит на стол солонку и кладет пять яиц. Гости после садятся за стол. Тогда хозяйка зажигает «громничную» свечу, три раза обходит с нею кругом стола и самую свечу потом ставит в ржаную булку. Иногда сам хозяин обходит со свечою три раза кругом миски с капустой. Перед этим хозяин наливает рюмку водки и, вставши, вместе с другими читает молитву за умерших, поминает всех умерших в семействе дедов, отцов, детей. После молитвы, с рюмкою водки, хозяин обращается к хозяйке, пьет к ней с пожеланием, чтобы Господь удостоил их «приждатьи других дедов». Чара идет к хозяйке. Условие это должно соблюдаться непременно. Если хозяин живет с хозяйкой в ладу, что при рюмке водки выражается словами: «Будзь здорова!», то подобный домашний мир способствует к размножению овец и успешному урожаю пшеницы. От хозяйки рюмка переходит в руки госте й, и, когда обойдет вкруговую всех по старшинству, снова возвращается к хозяину. Закусывают сначала яйцом, потом едят капусту и остальные кушанья, а в заключение – кашу. Поевши немного каши, гости втыкают в нее ложки. За обедом по ложке каждого кушанья вливает хозяин в особо поставленную тарелку; это для умерших; если не оставлять им, то хозяину, по мнению селян, грозит «гнев от душ». После обеда, не вставая от стола, хозяин потчует гостей пивом с такою же обрядностью, как пили водку. Стакан пива оставляют на столе для «душ». Вставая от стола, молятся Богу за умерших. На столе между тем в продолжение некоторого времени все остается в таком виде, как было за обедом. Думают, что собственно теперь являются души умерших подкрепить свои силы (Стаек Вилейск. уезда Вилен. губ.).

В некоторых местах (Марково, Вилейск. уезда Вилен. губ.) в заключение вместо пива дают гостям по стакану парного молока – в память