Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

кареньев ня капала, то, то, то!У каров малака ня адбирала, то, то, то!Адбяри, Боже, таму ручки; и ножки, то, то, то!Выдзяри сава са лба вочки, то, то, то!Каб ня видзев, ня чаравав, то, то, то!Каб ня хадзив, а припав, то, то, то!(Дисн. уезда Вилен. губ.).

Белорусские селянки с детьми. Фото XIX в.

Зашелестит что-нибудь вдали, веселая толпа сразу затихает, все обращается в слух: но сейчас же минутное молчание прерывается еще более громкими криками: «Ведьма идет, ведьма идет!» Раздаются веселые крики и хохот: начинается прыганье через огонь, чтобы одним скорее жениться, другим выйти замуж, а там и снова полились песни:

Ой сяе нам, сяе три месяцӣ в небе,Калино, малино, червоная рожа!Три месяци в небе, три молодци в селеКалино, и проч. (повторяется за каждым стихом)Перший молодец – молодый Игнатко,Другий молодец – молодый Романко,А третий молодец – молодый Иванко.Ой сяе нам, сяе, три зороньки в небе,Три зороньки в небе, три девоньки в селе:Першая девонька – молода Ганночка,Друга девонька – молода Варварка,А третяя девонька – молода Марынка.Ой зухвалявся Игнатко свею:«Добра у мене девка, молода Ганночка,Дала мне хустоньку з белого лёнку,Вся шовном шита, з ружи в венок звита».Ой зухвалявся Романко свею:«Добра у мене девка – молода Варварка,Дала мне хустоньку з жовтого лёнку,Вся толком шита, з руты в венок, звита»,Ой зухвалився Иванко свею:«Добра у мене девка – молода Маринка,Дала мне хустоньку з сывого ленку».Вся вилом шита, з шанды в венок звита».

Или:

Чие то стадечко выходило за село, рано, рано?Подбурске стадечко за село выходило, рано, рано;Подбурщанка мала стадечко заимала, рано, рано;Стадечко заимала, жалосно плакала, рано, рано;Чём воно попутане, чем воно поузнане, рано, рано?Товстым валом поузнане, рано, рано;Грубым лыком попутане, рано, рано.Девонька жалосно плакала в чужого батенька,рано, рано,Бо чужый батенько положить пузненько, рано, рано,А пробудить раненько, рано, рано,До цяжкого делечка, до сырой пшеници, рано, рано;Мелю я пшенице, по зерняшку кидаю, рано, рано,По зерняшку кидаю, по слезоньце роняю; рано, рано.Чие то стадечко выходило за село, рано, рано?Бурмыцке стадечко за село выходило, рано, рано.Чём воно попутане, чём поузнане, рано, рано?Золотом поузнане, рано, рано,Белым шовком попутане, рано, рано;Бурмыцянка мала стадечко заимала, рано, рано;Спевала хорошенько в своего батенька; рано, рано;Бо свуй батенько положить раненько, рано, рано.А пробудить пузненько, рано; рано,До легкого делечка, до белого кужелю, рано, рано,До русой косоньки, рано, рано;Пряду я кужель, рано, рано;По волосочку смыкаю, рано, рано.Хорошенько спеваю, рано, рано.

Или:

Положу я кладку вербову:«Час вам, девоньки до дому!А ты, Татянка, тут зостань,Прийде Оксынько, ручку дай.Привезе веночек з кадыла,Щоб есь здорова сходила.Се сама не сходишь, дружкам дай.Сама, молодая чепця дбай!» —«Ой уже жь я задбала,Венець в чорну скрыню сховала!»(Верховичи, Гродн. губ.).

В некоторых местах на возвратном пути девушки обходят свои засеянные поля и по углам их втыкают по одной хворостинке. Думают этим заградить ведьме доступ на ниву, и таким образом охраняются посевы от того вреда, который бы она могла сделать. Или же по углам нивы вбивают осиновые колья: в этом видят предохранительное средство от града. Иногда кропят еще свои посевы освященною богоявленскою водою. Считают это предохранительным средством и против ведьм, и против разного рода насекомых (Городок Вилейск. уезда Вилен. губ.).

В Минской губернии так еще проводят Купалу. Под вечер вся деревенская молодежь добирается на двор избранного всеми на этот раз распорядителя праздника, «урадника», который начинает заниматься приготовлением. Велит всем сначала идти по деревне собирать всякую всячину: старые сапоги, онучи, старую ветхую одежду, разное тряпье, луб, кору сосновую, лапти и т. п. Когда соберут этого хламу огромную кучу, тогда берут лошадь у одного хозяина, колеса у другого, тяжи у третьего, оглобли у четвертого, шкворень у пятого и т. д. Составивши полный убор для телеги, «воза», начинает вывозить весь этот хлам в поле, куда назначено, и сбрасывают все это в одну кучу. Сваживанье это происходит иногда и днем до сумерек. Но вечером уже вся молодежь, «хлопцы и девки», отправляются на то место, созывая под окнами еще большую компанию. Дорогою к месту игрища рвут траву полынь горькую, подпоясываются все решительно и, взявшись за руки, поют песни вроде следующих:

На Святаго Яна;Дзевачки зелье капали:А што жь гето за зелье?Чёрвонае каренье,Гето зелье купальное,Дзявоцкое гулянье,Дзядзюково уздыханье.Ходзиць Ян на вулице, да й помалу,Просйць дзевчат на Купалу:«Сягодня Купала, завтра Ян,Завець ион, наш добрый Пан.Вы, дзевачки, щаслива доля,Вы, дзевачки, свая воля,Маладзицам нету воли,Маладзицам нету доли, и т. д.Досыць, доеыць, нявестачки,Красавацца вам на Яна!»«Ой, татулька! Я младая,Пусци узвеличаць Яна!»Няхай идуць все двевки,Узвеличаць святого Яна!«Ой, татулька, и я пайду,Може зёлку якую найду,Дзеця вазьму я на ручку,И другого да й за ручку,Ой принесу я да й буковку,Свянтоянску першу зёлку,Да й натаркну над сваим ларкам,У сянёх и над вакошкам:А над ложкам, над дзецяце,Буду доли его пильноваци!»«Ой нявестка! Усё няправда,Ня хадзи, ня нада, ня нада!Нас слухайце, людзёй старых!»«Ой, татулька, ня у нас адних,На усем свеце геты приметы,Ци хто женатый, ци бездзетный,Ой на Яна зёлки збираець,Да церквы святой принашаець,Ой буровко ли удовков,А стары дзед кировкав,Як перший раз у поле гонюць,А их вярбай паганяюць,Святым зельём падкураюць,Божедревкай (Athemisia abrotanum) да и мятой.Пусцишь, татулька, няхай найду,Усякой зёлочки я найду,Купальничка заспеваю,Святого Яна звеличаю».«Ой, нету, нету, Купалиша,Да Ян над нашего Яначка:Пяшком на вулку ня выходзиць,Ион на конику выежджаець,Сабе дзеваньки выглядаець,Сам же ион едзиць на конику,Дзеваньку вязець на возику,Сам же ион едзиць у атласе,А дзеваньку вязець у пакрасе,Сам же ион едзиць, як жар гариць,Дзеваньку вязець, як цвет цвециць».

Пришедши к назначенному месту, кучу эту поджигают и растягивают длинный огонь. В ненастное время устраивают заблаговременно шатры из свежих зеленых деревьев, а в хорошую погоду вбивают только несколько зеленых деревьев в землю, как будто бы они здесь росли. Хозяйки приносят кое-какие кушанья, а хозяева вино. Все помещаются возле огня. Закусивши немного, одни начинают петь и плясать, другие пьют и закусывают, третьи ищут папоротника или денег. Когда костер ярко разгорится, тогда урадник отделяет хлопцев от девушек, и разводит их на обе стороны костра – хлопцев по одну сторону огня, девушек – по другую.

Ставши таким образом, одни против других, начинают скакать через огонь. Сперва скачут девушки, и которая не перескочит из них, ее называю «ведьмою». После девушек начинают скакать и хлопцы. При этом перескакивании девушки поют припев:

Теперь Купала, завтра Ян,…кидав хлопцов через баркан.

А хлопцы поют:

Теперь Купала, завтра Ян,…кидав девок через баркан.

Припев этот продолжается во все время, пока они скачут.

Между тем приходит на игрище самая старая старуха за огнем; ее караулят, чтобы она, взявши огонь, не могла уйти непойманною. Как только она возьмет огонь, ее начинают гнать и хлыстать полынью,