Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

но с верхом синего цвета, значительно выше, чем у Святослава; плаща на плечах нет; место исподи заменяет что-то вроде кафтана, как будто коричневого цвета с золотым отложным воротником, которого кругловатые концы сходятся немного ниже шеи, с золотою выложкою до пояса и с тремя петлями, переложенными со стороны на сторону на груди; пояс золотой; двойные концы его свисают с двух сторон в длину кисти руки; на ногах красные сапоги. Одежды других князей, судя по верхним частям, которые одни только и видны, таковы же. На голове княгини покрывало, обвивающее все лицо, покрывающее шею и плечи и спущенное одним концом по правую сторону головы; верхнее платье красновато-желтоватого цвета опускается подолом с каймою очень низко, так что видны только концы красноватой обуви; оно подпоясано золотым поясом; из-под широких рукавов видны золотые нарукавники, принадлежащие, вероятно, к другому, нижнему платью».

Другим важным материалом для истории древних княжеских одежд служит украшенное множеством замечательных миниатюр «Сказание о Борисе и Глебе», дошедшее до нас в рукописи XIV века, но, очевидно, представляющее собою список с более древнего подлинника. Сопоставляя живописные данные этого сказания с тем, что дает нам картина семейства Святославова, и некоторые другие, равные этим по древности, изображения, о которых подробнее будем говорить далее, археологи пришли к следующим выводам о подробностях княжеской одежды.

Рис. 9. Князь Святослав и его семейство (по рисунку Святославова «Изборника» 1073 г.)

Одежда князей и дружины состояла из двух главных частей – одной с рукавами и полами, плотно облегавшей тело, носившей название свиты или кожуха, и другой – верхней, широкой, безрукавой, в виде круглого накидного плаща, носившей название корзна или мятля. Исподнее платье, или исподь, названное нами свитой или кожухом, шилось из богатой цветной ткани, зеленой, голубой, коричневой, иногда и пурпурной или тканной золотом. Оно обшивалось по подолу и по рукавам, выше локтей, каймою или кружевом цветным или золотым, иногда тем и другим вместе, и притом очень широко. На груди оно застегивалось петлями из золотых шнурков, переложенными из стороны на сторону, иногда редко, иногда часто. Принадлежностью этого платья был воротник – то пришитый, отложной, сходившийся округлыми концами под шеей, то накладной, сплошной, покрывавший верхнюю часть груди и спины, в виде оплечья. Оплечье это бывало из шелковой и золотой ткани, иногда из такой же, как и обшивка на подоле. Поверх исподи, состоявшей из сорочицы или из свиты, надевалось корзно или плащ, который иногда получал название луды, иногда название мятля. Этот плащ у князей, судя по рисункам, бывал разных тканей – то одноцветный, то красный, синий, то с разводами и узорами, вышитыми и затканными золотом. Плащ подшивался подбоем другого цвета и весь вокруг обшивался широкой тесьмою, большей частью золотою. Застегивался плащ запоною, ближе к правому плечу, так что правая рука оказывалась свободною, а левая пола могла набрасываться на левую руку. Можно было застегивать плащ и посредине груди, под бородою, опуская обе полы его, и кутать в него тело. Так и нарисован плащ на князе Борисе, стоящем перед Владимиром в минуту отправления своего в поход на Половцев.

Относительно верхней одежды, плаща или корзна, – мы должны заметить, что она составляла как бы признак известного достоинства, может быть, даже принадлежность только известного одного сословия. Так, например, мы знаем, что князья раздавали дружине корзна в виде награды. С другой стороны, мы видим, что на миниатюрах «Сказания о Борисе и Глебе» все бояре изображены в плащах, а не бояре – без плащей. Отсюда, вероятно, и получалось понятие о корзне как о необходимой принадлежности полного княжеского убора. Быть без корзна значило быть не в полном убранстве – по-домашнему[33]. Дети при отце, как младшие, могли быть без плаща[34].

На голове князья носили клобук, т. е. шапку, то с плоским, округлым верхом, как у Святослава на рисунке «Изборника», то с высоким, как у детей его. Верх клобука делался из цветной ткани, а края его, прилегавшие к голове, опушались мехом. Иногда прибавлялись к клобуку и меховые наушники. Клобука не снимали князья и в церкви; в клобуках их и во гроб полагали.

В дополнение сказанного уже нами о княжеской одежде заметим, что бороду и усы было в обычае не брить. Вот почему на рисунках только молодые князья изображены без бороды, а старые – даже и с очень длинными бородами. Некоторые князья, однако же, подстригали бороду и носили ее короче усов. Так изображен на рисунке «Изборника» князь Святослав.

Глава третья. Дружина

Значение дружины как особого сословия. Разделение дружины на два главных разряда: старшую и младшую. Отношения дружины к князю киевскому. – Материальное положение дружины. – Военное ремесло. – Полк и дружина. – Вооружение. – Способ ведения войны и боевой порядок. – Участие князей и дружины в битве. – Военная добыча и дележ ее. – Борьба с кочевниками.

Ближайшим к князю сословием, главною опорою его власти, являлась дружина. Дружина всюду за князем следовала, постоянно при нем находилась, думала с ним думу крепкую, разделяла труды управления, пока он сидел дома, и опасности воинские, когда он выступал в поход. Деля с князем труды и опасности, дружина делила с ним и досуг, посвященный шумным пирам и охотам.

Опираясь на князя, находясь с ним в самых близких отношениях, дружина сознавала себя вполне свободною и, неся усердно службу при князе, не подчинялась, однако же, ему как владыке, а скорее – как главному представителю своих интересов.

Киевская дружина в XI–XII вв. является разделенною на два отдела: на старейшую, первую, лучшую (лепшую) или бояр и мужей, и на младшую (молодшую, меньшую) или отроков и детских.

Младшая часть дружины, отроки, по-видимому, делилась также на несколько разрядов; по крайней мере, о детских мы достоверно знаем, что они подразделялись на старших и меньших. Сверх того среди младшей дружины упоминаются (с совершенно неопределенным значением) гридьба или гридь и пасынки[35]. Есть основание думать, что к той же младшей дружине принадлежали и мечники, которые, как видно из Русской Правды, несли на себе довольно определенные юридические обязанности[36].

Около бояр и мужей, в тесном общении с ними, видим особую свиту или чадь, нечто вроде дворни.

Боярам и мужам поручались главные должности военные и гражданские: посадника, тысяцкого, воеводы. Должность тысяцкого, как можно предполагать, преимущественно принадлежала лицам известных родов[37].

С дружиною старейшею, с мужами и боярами, князь постоянно совещается, придавая особое значение