Труды и дни. (Из воспоминаний) - Борис Андреевич Успенский

остальной части храма, напротив, “правое” и “левое” определялось точкой зрения молящихся, обращенных к алтарю (иначе говоря, к иконостасу). Поскольку православный храм ориентирован на восток, правой стороной в алтаре оказывается северная сторона храма, а левой – южная; напротив, в предалтарной части храма правой стороной является южная, а левой – северная[114]. “…Всегда правая страна в церкви бяше и есть честнѣйша, яко в'ходящимъ въ церковь [т. е. смотрящим на восток], тако и у олтаря стоящему и обращающемуся епископу на церковь к' людемъ [т. е. смотрящего на запад]”, – говорится в “Книге о вере”, изданной в Москве в 1648 г.[115]

Соответственно, на границе между алтарем и остальной (предалтарной) части древнерусского храма – иначе говоря, между алтарем и церковью как таковой – происходит резкая смена ориентации: правое становится левым, а левое – правым, ориентация на восток сменяется ориентацией на запад, внешняя перспектива (по отношению к алтарю) сменяется внутренней. Это отвечает противопоставлению в направлении кругового движения: движение против солнца в алтаре преобразуется в движение посолонь вне алтаря.

Высказанные выше соображения позволяют предположить, что именно противопоставление движения посолонь и движения против солнца определило характер противопоставления алтарного и внеалтарного пространства в древнерусском храме. Противопоставленность разнонаправленных обрядовых действий явилась отправной точкой в осмыслении сакрального пространства храма как состоящего из двух противоположно ориентированных частей. Начавшись с кругового движения, это противопоставление распространилось затем на другие параметры.

Список литературы

Алмазов, 1884 – А. Алмазов. История чинопоследований крещения и миропомазания. Казань, 1884.

Беликов, 1905 – Д.Н. Беликов. Старинный раскол в пределах Томского края. Томск, 1905.

Буслаев, 1861 – Ф. Буслаев. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861.

Гаврилюк, 2001 – П. Гаврилюк. История катехизации в древней Церкви. М., 2001.

Герман Константинопольский, 1995 – Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995.

Деяния собора 1666–1667 гг. – Деяния Московских соборов 1666 и 1667 годов. М., 1881. Л. 1–102 третьей фолиации.

Дмитриевский, І-ІІІ – А.А. Дмитриевский. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. І-ІІІ. Киев; Пг., 1895–1917. [Т. I: Τυπικα. Ч. 1. Киев, 1895. T. ІІ: Εὐχολόγια. Киев, 1901. Т. ІІІ: Τυπικά. Ч. 2. Пг., 1917].

Жмакин, 1900 – В. Жмакин. Начало единоверия. – Христианское чтение, 1900. Ч. 2. С. 979–1004.

Иоанн Маслов, 2011 – Иоанн Маслов, схиархимандрит. Духовные рассуждения и нравственные уроки / Под ред. Н.В. Маслова. М., 2011.

Клосс и Назаров, 1997 – Б.М. Клосс, В.Д. Назаров. Полемическое сочинение 1481 г. о хождении «посолонь» // A.M. Kleimola, G.D. Lehnhof (eds.). Culture and Identity in Muscovy, 1359–1584. Moscow, 1997. С. 350–390. В прилож. к этой статье (на с. 383–390) опубликовано «Сказание о порядке освящения храмов» по рукописи РГБ, ф. 37 (собр. Т.Ф. Большакова). № 97. Л. 252 об. – 262.

Книга о вере, 1648 – Книга о вере. М., 1648.

Красносельцев, 1889 – Н.Ф. Красносельцев. Материалы для истории чинопоследования литургии св. Иоанна Златоустого. Вып. І. Казань, 1889. Это издание было мне недоступно.

Никольский, 1907 – К. Никольский. Пособие к изучению Устава богослужения Православной церкви. Изд. 7-е, исправ. и доп. СПб., 1907.

Пентковский, 2001 – А.М. Пентковский. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М., 2001. В прилож. (на с. 229–421) опубликован Студийско-Алексиевский устав по рукописи ГИМ, Син. 330, второй пол. ХІІ в.

Петровский, 1906 – А.В. Петровский. Каждение // Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь / Под ред. А.П. Лопухина. Т. VII. СПб., 1906. С. 669.

Печатнов, 2008 – В.В. Печатнов. Божественная литургия в России и Греции: Сравнительное изучение современного чина. М., 2008.

Пидалион, I–IV – Пидалион: Правила Православной церкви с толкованиями. Т. I–IV. Екатеринбург, 2019.

Подосинов, 2004 – А.В. Подосинов. Литургическое движение в сакральном пространстве: об античных истоках восточнохристианской обрядности // Иеротопия: исследование сакральных пространств. Материалы международного симпозиума / Под ред. А.М. Лидова. М., 2002. С. 52–54.

Прокудин-Горский, 2003 – Чудеса фотографии: Восстановление фотографического наследия С.М. Прокудина-Горского, Без места и года [Изд. Библиотеки Конгресса США; буклет выставки фотографий С.М. Прокудина-Горского в Москве, 2003 г.]

ПСРЛ, І-XLІІІ – Полное собрание русских летописей. Т. І-XLІІ. СПб.; Пг.; Л.; М., 1841–2004.

Святогорский устав, 2002 – Святогорский устав церковного последования. Свято-Троицкая Сергиева лавра, Русский на Афоне Свято-Пантелеймонов монастырь, 2002.

Симеон Солунский, 1856 – Писания св. отцов и учителей Церкви. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856.

Успенский, 1998 – Б.А. Успенский. Царь и патриарх: Харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998.

Успенский, 2006 – Б.А. Успенский. Крест и круг: Из истории христианской символики. М., 2006.

Brown, 1967 – R. Brown. Way of the Cross // New Catholic Encyclopedia, vol. XIV. New York, etc., [1967]. Р. 832–835.

Martène, I–IV – De antiquis Ecclesiae ritibus libri tres ex variis insigniorum ecclesiarum pontificalibus, sacramentariis, missalibus, breviariis, ritualibus, sive manualibus, ordinariis seu consuetudina– riis, cùm manuscriptis tùm editis; ex diversis conciliorum decretis, episcoporum statutis aliisque probatis auctoribus permultis collecti atque exornati a reverendo patre domno Edmundo Martene… Editio novissima ab eodem Auctore tertiam ultra partem aucta, et no– vis uberrimis Indicibus locupletata, t. I–IV. Antverpiae, 1763–1764.

Nußbaum, 1996 – Otto Nußbaum. Die Bewertung von Rechts und Links in der römischen Liturgie // Otto Nußbaum. Geschichte und Reform des Gotteddienstes: Liturgiewissenschaftlichen Untersuchungen. Paderborn, etc., [1996], S. 275–292).

Ouspensky, 1960 – Léonide Ouspensky, La théologie de l'icône dans l'Église orthodoxe, Paris, 1960.

Stojković, 1929 – Marijan Stojković. «Oposun», «naoposun» i tro– kratno «naoposuno» okretanje // Zbornik za narodni život i običaje južnih slavena. Na svijet izdaje Jugoslavenska Akademija znanosti i umjetnosti, knjiga XXVII, svezak 1. Zagreb, 1929. S. 25–42.

Taft, 2004 – Robert F. Taft. A History of the Liturgy of St. John Chrisostom, vol. II. The Great Entrance: A History of the Transfer of Gifts and other Pre-anaphoral Rites. 4th ed. Roma, 2004.

Thurston, 1907 – Herbert Thurston. Étude historique sur le chemin de la croix. Trad. française auctorisée par A. Boudinhon. Paris, 1907.

Τρεμπέλας, 1997 – Π.Ν. Τρεμπέλας. Αἱ τρεῖς λειτουργίαι κατὰ τοὺς ἑν Ἀθήναις κώδικας. Ἀθήνα, 1997.

Сокращения названий книгохранилищ

ГИМ – Государственный исторический музей

РГБ – Российская государственная библиотека

Дни

Путешествия

Проволóка прóводов,

Прóволока проводóв…

І.

В студенческие годы все мы ходили в походы, разной длительности и разной степени сложности. Это могли быть однодневные и многодневные походы, ближние и дальние; ходили пешком, на лыжах, на