Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

можно судить по всем этим указаниям, должно предполагать, что четырехконечная форма креста была преобладающею в начальном периоде нашей церкви и как шестиконечная, так и восьмиконечная форма его введены были в употребление несколько позже.

Кроме икон и крестов, из церковных вещей того времени упоминаются еще сосуды серебряные, индитьбе, индитье, от греческого эндюти – верхняя престольная одежда) и служебные платы (вероятно, воздухи), шитые золотом, кацеи (сосуды с ручками для каждения) и била, употреблявшиеся преимущественно в монастырях вместо колоколов[68].

Киевские мозаики и фрески дают нам возможность составить себе довольно ясное понятие и о священнослужительских облачениях того времени. Диаконы на мозаиках изображены в стихарях с орарем через левое плечо, а святители – и на мозаике, и на фресках Софийского собора – представлены с непокрытыми головами, в подрясниках, епитрахилях, набедренниках, фелонях и омофорах поверх фелоней; из этого можно прийти к тому заключению, что и в нашей церкви, как в современной этим памятникам церкви греческой, епископы не носили еще ни саккосов, ни митр и от священников отличались в облачении только омофором. «Есть, однако же, основание думать, – замечает архиепископ Макарий, – что собственно митрополит русский, по примеру константинопольского патриарха и по праву, от него и ото всего константинопольского собора данному еще в самом начале, облачался в саккос при богослужении, в отличие от подвластных ему епископов, и то не всегда, а только в некоторые самые великие праздники»[69].

Рис. 19. Гробницы, отрытые из развалин Десятинной церкви

Рис. 20. Ярославова гробница в Киево-Софийском соборе

Для дополнения картины современного русского храма XI и XII столетия припомним весьма распространенный в то время обычай хоронить умерших в церквах и около церквей. Чести этой удостаивались не одни только князья, но и многие из частных лиц, в особенности же те, которые усердно жертвовали на поддержание и поновление храмов. Так, например, мы знаем, что в Великой печерской церкви, против самого гроба Феодосиева, похоронена была известная своим благочестием супруга Яна, тысяцкого киевского, по имени Мария, при жизни Феодосия бывшая его духовною дочерью. В летописях упоминается о тех голбцах, которые воздвигались над прахом князей, погребенных во храмах, а также и о тех каменных гробницах, в которые полагались многие из князей. Присутствие этих гробниц в храмах должно было придавать им несколько особый характер, тем более что некоторые из них, уцелевшие до нашего времени, представляют собою памятники весьма значительные и тщательно украшенные рукою современных мастеров.

Важнейшим в числе подобных памятников является гробница, находящаяся ныне в одном из северных приделов Софийского собора (посвященном св. кн. Владимиру). Гробница эта, именуемая Ярославовой, помещается в алтаре придела, при южной стене его, и прислонена к углу стены и выступу заднею и боковою стороною. Вся гробница сделана из беловатого мрамора с голубоватым оттенком. Она состоит из двух частей: нижняя представляет четырехстороннюю призму, а верхняя – трехстороннюю. По четырем углам верхней части гробницы находятся такие же точно внутри округленные наугольники, какими древние греки и римляне украшали саркофаги и оконечности фронтонов. В архитектуре они известны под названием акротеров. Теперь эти акротеры у гробницы Ярославовой наполовину отбиты. Длина нижней части гробницы 3 аршина 6 верш., вышина 14½ вершков, ширина 1 арш. 4 верш., длина верхней трехсторонней призмы – 3 аршина 7 вершков, вышина – 17¼ вершков. На лицевой стороне гробницы, в выпуклых рамчатых отделениях, находятся выпукло-иссеченные изображения крестов, листьев, деревьев, венцов, птиц и букв. На том скате верхней части гробницы, который обращен к северной стороне храма, видим пять рамчатых отделений – по бокам два узких продолговатых, а посередине три квадратных; в узких иссечены в каждом по два дерева и по шести птиц; в квадратных отделениях – в каждом по кресту с деревьями, виноградными листьями и рыбами.

По углам крестов иссечены известные греческие буквы I. ХС. HI. КА. (Иисус Христос побеждает); на южном скате верхней части гробницы едва приметны четыре греческие буквы: Ф. X. Ф. П., истолковываемые так: «Фос Христос фани паси – Свет Христос просвещает всех». При последнем возобновлении собора из стены, к которой Ярославова гробница была прислонена, вынуто несколько кирпичей, вследствие чего образовалась около нее ниша, и при этом можно было ощупью убедиться в том, что и на той стороне гробницы находились также иссеченные в мраморе выпуклые фигуры.

Ярославова гробница есть не единственный древний надгробный памятник в Софийском соборе: в первом от входа (южном) приделе Успения Пресвятой Богородицы стоит другая подобная же гробница. Она иссечена из цельного куска мрамора, подобного мрамору Ярославовой гробницы; длина обеих гробниц одинакова; только ширина последней несколько менее; по бокам ее, точно так же, как и на Ярославовой, находятся иссеченные выпуклые изображения. Верхней части на этой гробнице нет, и до последнего возобновления собора она служила подставкою для раки св. мученика Макария[70].

Подобные же белые мраморные гробницы с иссеченными на них выпуклыми крестами и фигурами были отрыты из основания Десятинной церкви, около которой, судя по множеству отрытых костей и при них различных крестиков, некогда было погребено очень много народа. При откапывании основания Ирининской церкви вокруг церкви и внутри ее, а также и в двух палатках, пристроенных с обеих сторон к алтарю, найдены были многие гробницы из красного мрамора, может быть, также княжеские[71]. Кроме того, в самой церкви, близ того места, где надлежало быть правому клиросу, открыта под полом особая усыпальница для погребения умерших.

Глава шестая. Городское население

Распределение киевского населения по трем главным частям города. – Избранное население детинца и Горы; особенности Подолья. – Главные центры городского управления: двор Ярославов и двор митрополичий. – Общий вид города и устройство жилищ. – Поруб. – Значение торга. – Вече, его устройство и обычаи. – Отношение населения к князю. – Пиры и веселья. – Характеристика киевлян. – Геройская защита Киева от татар.

Летописи и другие памятники киевского периода сохранили нам довольно много сведений о жизни киевского городского населения. Предварительное знакомство с топографией древнего Киева дает нам до некоторой степени возможность составить себе довольно ясное представление о распределении населения киевского в трех главных частях древнего стольного города: в детинце, на Горе и Подолье.

Детинец, весьма не обширный по объему занимаемой им площади, был почти сплошь застроен монастырями, церквами и обширным княжеским двором, а потому и не мог заключать большого числа частных домов. Кроме князя, его семьи, родни и дворни, там из частных лиц жили, сколько